榆林学院中文系古代文学课件 先秦文学概论.pptVIP

先秦文学概论 时间:公元前221年以前 初民口头文学－－歌谣，神话传说。 口头文学依靠代代口头相传，有了文字以后散见于古籍。 文字的出现，标志着书面文学的正式诞生。 甲骨文、殷商铭文 先秦时期主要文学样式 主要文学样式－－诗歌，散文 １、诗歌方面： 我国第一部诗歌总集《诗经》。 屈原、宋玉为代表的楚辞。 ２、散文方面： 历史散文：尚书春秋左传国语 诸子散文　论语老子墨子庄子 “杂文学”阶段 1.就作品本身而言: 2.就文学观念而言,这一时期人民并未把文学当作一门独立学科,”文学”是最广义的文学概念,和学术是不分的. 同时先秦文学和文化以及其它艺术形式难以区分. 文学－－巫术（歌、乐、舞一体是巫术活动的特点） 文学艺术的起源？ １、劳动说　　普列汉诺夫 ２、模仿说　　亚里士多德 ３、游戏说　　　席勒 ４、巫术说　　爱德华·泰勒 ５、交流说　　　雪莱 上古歌谣 上古歌谣是在生产力极为低下、没有文字记录的原始时代产生的，是出现最早的文学样式，是上古先民集体的口头创作。上古歌谣最初起源于劳动，是先民在劳动过程中，为协调劳动节奏、减轻疲劳、激发劳动热情，而喊出的“杭育杭育”之类的劳动号子 上古歌谣尽管比较丰富，但因为是口头创作，没有文字记录，绝大部分没有保存下来，古籍里偶有记载，也多是后人的伪托，如《南风歌》（《孔子家语·辩乐》）、《卿云歌》、《大唐歌》（《尚书大传》）等。比较接近原始形态或较为可信的上古歌谣，只有《弹歌》（《吴越春秋》）、《伊耆氏蜡辞》（《礼记·郊特牲》）、《神北行》（《山海经·大荒北经》）、《候人歌》（《吕氏春秋·音初》）及甲骨卜辞和《周易》里的一些卦爻辞所保存的歌谣。另外，尚有一些目存辞亡的上古乐舞，如《葛天氏之乐》（《吕氏春秋·古乐》）、黄帝《云门》（《周礼·大司乐》）、《清角》（《韩非子·十过》）、舜乐《大韶》（《尚书·益稷》）、禹乐《大夏》（《左传·襄公二十九年》）等，代表着先民的重要文化活动，具有重要的参考价值。 上古歌谣的分类 1、劳动歌谣 －－《弹歌》 2、祭祀歌谣。这类歌谣表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望，带有较浓的原始宗教意识 。－－《伊耆氏蜡辞》 3、图腾歌谣。这类歌谣是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌 。－－《玄鸟》 4、婚恋歌谣。 5、战争歌谣。战争是上古社会各部族生存和扩大领土的第一手段，其时的歌谣也记录了当时战争的各种情况。 上古歌谣的艺术特征 １、是它的集体性、综合性的艺术形式。上古歌谣绝大部分是与上古音乐、舞蹈在劳动中三位一体同时出现的。《吕氏春秋·古乐》 ２、再现生活的直接性 。是《诗经》现实主义精神的源头。 ３、言简朴、节奏流畅 ，二言、三言或四言，复杂一点的句子很少见。 上古神话 定义： １、马克思的定义。Ｐ９ ２、神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。 时间：远古时代　　阶级社会之前 内容特点；对自然现象、社会现象的解释和描述 。 一般所说的神话主要指唐宋以前汉族经籍所记载的古代神话。 以《山海经》、《楚辞》和《淮南子》保存的神话较多，尤以《山海经》最多，而且接近上古神话的原貌。我国神话原本应是很丰富的，可惜由于我国文字繁难，记录不便；由于以孔子为代表的儒家，崇尚实用，罢黜玄想，不语怪力乱神之说；由于神话演变过程中的历史化、文学化和宗教化等因素，没有得到完整系统的记录和保存，只剩下零碎的很少一部分。 神话的分类 １、创世神话 创世神话主要指天地形成、日、月星辰来源、人类的起源等解释性神话。它是一切神话的基础。中国有着丰富的创世神话。较著名的有：《盘古开天地》、《女娲造人》、《女娲补天》。 创世神话表现了先民对自然现象的探索和理解。 ２、洪水神话 洪水题材的神话在世界各地普遍存在，反映出曾有过的洪水灾害的惨烈及其在人类心灵中留下的不可磨灭的印记。中国洪水神话最为著名的是《鲧禹治水》。 　　“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州 。” ３、战争神话 一般把反映部族战争的神话叫作战争神话。这类神话反映了古代部族争战、兼并，从中可以了解古代社会的一些重要状况，如《炎黄之战》、《黄帝伐蚩尤》等。 ４、人类英雄神话 人类英雄神话是较后起的神话。其主人公已由自然神变为人类自己的神 ，这标志着人类自身的主体性突出了。这些神话的主人翁通常是人的形象，他们都有着神异的经历或本领，其业绩在于创造和征服。较著名的神话有：《后羿射日》、《夸父逐日》等。 上古神话的思维特征 一、感性具体，缺乏抽象能力 二、以己观物、