榆林学院中文系古代文学课件 先秦历史散文.ppt

第三章 先秦历史散文 中国自古以来就有重史的传统，据说早在黄帝之时就已经设立史官，如仓颉、沮诵等。根据现存的甲骨文和金文等材料，可知最迟在殷商时期就有了史官。古代史官，最初与巫不分，后来二者分离。巫史实为文化之掌握者，对国家大事具有相当的影响力。 根据《尚书》、《左传》、《国语》等书的记载，可以确知周代史官已有分职，有大史，小史、内史、外史、左史、右史等名目。《汉书·艺文志》云：“古之王者世有史官。君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。”不仅王朝有史官，各国诸侯都有史官。总而言之，先秦时期，史官之建制已较为完备，史书之撰述亦较为发达。 第一节 从甲骨文到《春秋》 　至迟在殷商中期（前14世纪），我国已有初步定型的文字。同时也有了文字记载的书面文献。殷墟出土的甲骨卜辞，商代和周初的铜器铭文，《周易》中的卦、爻辞，《尚书》中的殷周文告等，可以说是我国散文的萌芽。 一、甲骨文 1898年，在河南安阳县的小屯发现大量的龟甲和兽骨的破片，上面多刻有古代文字。经过研究，知道这是三千多年前殷代王室占卜的记录，所以我们称它为甲骨卜辞。又称为甲骨文、契文、卜辞、殷墟文字。其中很多记录不能了解，但也有不少比较完整可读的句子。 例如：戊戌卜永贞，今日其夕风？贞，今日不夕风？ 甲辰卜，永贞，西土其有降馑？ 可以说这是先秦叙事散文的雏形。 二、《周易》 《周易》又称《易经》、《易》，《周易》的成书时间与作者，至今仍然莫衷一是。但根据《周易》的内容可以断定，《周易》不是一个人所作的，它是一部由多人不断加工整理而成的，是一部集体智慧的结晶。其内容包含经和传两个部分，《易经》约产生于周初，《易传》则作于春秋战国时期。 （一）、经 1．六十四卦 乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑等八卦两两相叠，就形成了《周易》的六十四卦。此六十四卦，前30卦称为上经，后34卦称为下经。每卦由六爻组成。阳爻称九，阴爻称六。六爻顺序自下而上，分别称初、二、三、四、五、上。 2、卦辞、爻辞 指附系于六十四卦卦形符号下的文辞。卦辞用以解释各卦大义，爻辞用以揭示各爻的含义。整部《周易》计六十四条卦辞，384（或386条）爻辞。卦爻辞使《周易》经部分成为卦形符号与语言文字有机的结合体，从而成为一部特殊的哲学著作；同时使易象从隐晦的符号暗示，发展为用文字表述的，带有一定文学性的象征形象。 现存《易经》中的卦、爻辞是一种专为卜筮之用的繇辞。卦、爻辞中的记事，虽然也很简短，但较之于甲骨卜辞更为完整，具有某些生动的描写，是我国古代散文萌芽发展过程中的一个重要阶段。 得敌，或鼓，或罢；或泣，或歌。 ——《中孚》六三 这里描绘的是上古战斗胜利后的人心悲欢，十分生动的形象。 (二)、传 含阐释《周易》经文的十篇专著：《彖传》上下，《象传》上下，《文言传》，《系辞传》上下，《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》，计七种十篇。 《易传》从各个侧面对《易经》进行了广泛的探讨，揭示了深奥的易理，发展了《易经》的重要观点与思想。 三、商周铜器铭文 古代铜器，特别是钟鼎彝器，上面多有文字，我们称为铜器铭文或金文。在文字形态上，金文和甲骨文属于同一个体系，只是金文是铸在青铜器上的铭文，以记录历史事件和表彰祖先功德的内容居多，时代也比甲骨文略晚。殷商铜器已有简单铭文，到了周代才日益发展又称为钟鼎文、钟鼎彝器铭文。 由于器物的限制，铭文不能过长，但也有三百余字的，比如《散氏盘铭》，又有近五百字的，如《毛公鼎铭》。铭文一般为散文，但也有用韵文的。如《虢季子白盘铭》：铭文字多难认识，又有缺蚀，加以有关当时的名物制度及这些贵族的生活内容多不易了解，所以非常难读。 毛公鼎和散氏盘 四、《尚书》 《尚书》，意为“上古之书”，是我国传世最早的散文文献，为商周记言史料的汇编，在时间跨度上与甲骨文和铜器铭文相近。先秦称之为《书》，汉代乃称《尚书》，被儒家列为六经，后世又称为《书经》。 1、主要内容 《尚书》的基本内容是君王的文告和君臣的谈话记录，尚书序分为典、谟、训、诰、誓、命6种文体。 典－古代典制。如《尧典》、《舜典》等 谟－谋议 誓－君王的誓众辞。 命－君王任命官员或赏赐诸侯的册命。 训－臣子开导君王之言。 诰－勉励性文告。 《尚书》大约在先秦时代就有了定本，先秦的书籍经常引用《尚书》，但是《尚书》的最早定本究竟有多少篇已经不得而知。今存《尚书》共58篇，依据朝代编次，分为《虞书》5篇，《夏书》4篇，《商书》17篇，《周书》32篇，上起尧舜，下至东周，汇集了十分丰富而又珍贵的史料。今人多以为《虞书》、《夏书》为后人追述之作。 2、流传情况