论新文人画与复古.pdfVIP

神的发展，追求中国画民族化与现代化的契合。那么新文人画的这一举措与本文 所指的补偏救弊的复古策略，在实质内涵上，有着相同的出发点、目的与实施套 路。新文人画实则也是一种借古开今的复古策略，是一种对中国画发展更深入、 更本质的探索。这种复古策略和一味固守传统、抱残守缺论者倡导的摹古、拟古 有本质的区别，前者是针对当时画界衰颓的境况、匠气的画风，亦或是墨守成规 的弊端而提出的补偏救弊、意图创新发展的策略；后者则是落入了因循守旧的传 统怪圈。 当代中国画坛，长期为创新所累的国画家们，逐渐认识到过分强调创新与矫 枉过正的中西合璧的背后，是中国画审美标准、批评传统与法则、笔墨气韵以及 赖以生存的经典元素(线条、笔墨等)等的缺失。“守住中国画底线”的呼声此 起彼伏，守住中国画的精粹，重视中国画审美标准、批评传统与法则成了迫在眉 睫的问题。中国画要创新，必须首先认识到传统持续的能量，在吸取古代优秀传 统的基础上厚积薄发，只有这种创新，才不会是空中楼阁、无本之木。因此，本 论文通过阐述历代先贤借用复古改变当时画坛的陋弊或不良习气，图创新发展的 实例，以及新文人画在二十世纪末高举传统大旗，以继承传统为根基发展中国画 的举措，揭示出当代中国画要创新发展，画家们要寻找各种出路，复古也是一条 可行之路。复古并不是完全照搬古人，它实质是以传统的优秀经典为主要资源， 以复兴古代中国画为旗帜的、实质是追求创新发展的策略。另一方面表达长期以 来人们对中国画复古理解上的误区，昭示人们应该重振传统中国画审美精神、审 美标准、批评传统与法则、意境造型以及赖以生存的经典元素(线条、笔墨等) 等。如果当代的中国画家能够在潜心深入地研究传统的基础上图创新，势必能取 得突出的成就，也一定会掀起一股民族绘画的新浪潮。 2 第一章关于复古的概述 第一节一般意义上复古的含义 复古一词，拆开来即复、古。复动，形声，小篆字形，下面的意符“欠”， 是甲骨文“止”字的变形，表示与脚或行走有关；上面是声符“哥”的省形，有 “腹满”义，在字中亦兼有表义作用。后来繁化，加义符“彳”，表示行走，现 在又简化为“复”。其本义指返回，回来。在这里引申为恢复(英文即restore)。 1古的含义大致是：①早己过去的年代，跟“今”相对；②历时久远的；③旧， 原来；④古体诗的简称等等。z复古即恢复旧制，《诗·小雅·车攻序》。车攻， 宣王复古也。”后泛指恢复古代的制度等，译成英文即restore totheancients。3 中国历史上，孔子一般被认定为复古主义者。孔子《论语·述而》中说：“予 日：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”4“述”指叙述前人之学，“不作” 指不自己创作，“信而好古”指信古人之有道者，好古人之朴实者也，“我老彭”， “我”在此处表示亲切，老彭指商朝的贤大夫。整句话的意思是阐述而不创作， 笃信而喜爱古代文化，私下里与老彭相比。孔子之所以述而不作，是因为笃信而 喜爱古代文化，反过来说正因为笃信而喜爱古代文化，所以就述而不作了。从孔 子的实际文化活动来看，删《诗》、《书》，定礼乐，赞《周易》，修《春秋》，的 确都是编辑整理古代文化典籍，并没有哪一项是他自己的创作。可是他的“述” 却是非常不简单，用朱熹的话来说，是“集群圣之大成而折衷之。其事虽述，其 功则倍于作矣。”5当然，绝对的述而不作实际上是不可能的，无论编辑也好，整 理也好，总得反映出编辑整理者的眼光和取舍旨趣，更不用说还有“删”、“定”、 “赞”、“修”的工作在内了。所以，所谓“述而不作”，多半是“借古人的骸骨， 另行吹嘘些生命进去”6，实际上是有所“作”。孔子阐述前人之学，目的在教化 众人，而教化必因时而异、因地而异、因入而异，故虽日不作，其实有所作也。 孔子的复古，正阐述了“复古”的真正含义即在继承前人的基础上求创新，而不 是片面的强调复古，食古不化，僵化教条，抱残守缺。 在绘画方面，复古有其特定的含义，指恢复古人的笔墨技法和艺术形式，旨 在借古开今，片面追求复古的指导思想是错误的。复古与摹古、师古不同，师古 1出自《辞海》(彩图本)第一卷，辞海编辑委员会编，上海辞书出版杜，1999年版。第561页 2出自《辞海》(彩图本)第一卷，辞海编辑委员会编，上海辞书出版社，1999年版。第320页 3出自‘辞海》(彩强本)第一卷，辞海编辑委员会编，上海辞书f}{版牡，1999年版，第561页 4孔子‘论语·述而第七》。