检验一九九五年袁金塔的现代画卷.PDF

检验一九九五年袁金塔的现代画卷 王素峰 1995.07 雄狮美术第293 期 历史的脚印─书卷新释 那是最好的时代， 也是最坏的时代； 那是智慧的时代， 也是愚蠢的时代； 那是信仰的时代， 也是怀疑的时代； 袁金塔 官场文化 1993 那是光明的时季， 陶瓷、色料、釉药 105X145cm 也是黑暗的时李； 那是有希望的春天， 也是绝望的冬天； ──十九世纪英国小说家狄更斯在《双城记》卷首的警句 这是一个怎样的时代？当我们这样自问问人的时候，不免为狄更斯在《双城 记》卷首中的警句会心一笑。有人说，台湾这个社会非常笼统混杂，更可怕的是 分崩离析，而也有人持相反的看法，认为台湾充满生机与希望；但无论怎么说， 可都有深入关心的好意。画家袁金塔则似乎两种关心兼备，并且自然而婉转地发 出警世的讯息，在经心与不经意间，以台湾的现代绘画留下历史的脚印。 自从一九七七年（二十八岁）完成「石碇」后，「长卷」即是袁金塔梦寐以求的 绘画表现方式。只是，要跨出自许历史意义的一脚也不简单，为什么要画长卷？ 怎样画好长卷？这一思索就到了一九九五年。可喜的是，终于提出了四件画卷： （一）清明时节图 藉台北县土城第一公墓扫墓的情景，呈现一九八九 ～九Ｏ年台湾人民生活 习俗等人文活动，也表现台湾这块泥土的原味 ，并流露出作者对社会结构变迁的 无奈──画上人物属乡镇居民群像，他们的穿著、神情和扫墓活动，正忠实反映 台湾迈向经济繁荣的过渡景象；同时，也表示：死亡，即走人历史，祭祖，正走 过历史的年代。 （二）九份过客 藉九份山城岩壁上荒废、破旧、无言的墓碑与古坛，探究生命的价值与意义。 曾经繁华得意的流金岁月，为何遭致失意沧桑与落魄悲惨？为何终竟无影无踪、 无声无息?是九份过客自己不珍惜还是被忽略？作者客观地同情九份，也主观地 悲悯人生。 （三）关渡风雨中 台湾东北角的风雨是台湾自然景观特色之一，相对的，与此相调适的人文景 观自然有其特殊性。作者畅快表现风的动感、雨的湿润，还有风雨间巧妙分合的 关系与淡水河的风土民情──早年的淡水、现在的淡水以及未来的淡水，总会不 一样，风雨中的淡水也各有不同吧?岁月是在更迭的。 袁金塔 关渡风雨中（局部） 1995 水墨设色、制图纸 48x1265cm （四）回解构的年代 为了「总统直选」，台北部会曾经激起游行抗争的场面，作者藉此表现台湾 社会政治的动荡不安，并且省思与批判人性的正负面。这个年代，说是解构，不 如说是旧的社会秩序（政治、伦理）瓦解了、崩盘了、溃散了 ，所有为进步的理 由是很动物性（如狐狸、猴子、晰赐、猪、老鹰、驴子般）的争斗，社会的解体 增加了复杂化，也加速其腐化；很多烂椅子，就算换人坐，也还是烂椅子，可是， 还有很多人明争暗斗地要抢坐而不是抢修这些椅子，这正是作者忧心痛心之处。 由上述四件画卷观之，袁金塔描写了自然的、岁月的、民俗的、人文的景观 与变迁，间而提出了台湾的、生命的、人性的、绘画的问题，所焕发出来的是关 心生命的悲情，所隐合的是原始的叛逆性，而所彰显的是丰富、多元、扩展的时 代特色。画卷移动视点的场景已从顾惶之的「女更箴图」（二十五乘三四九公分）、 「洛神赋图卷且二七乘五七二公分」、敦煌壁画「鹿王本生变相图」（六Ｏ乘五九 五公分）等更换为台湾的地理风物、人文事件，当新的绘画思维透过新的表现， 无疑的，袁金塔的现代昼卷是有很大不一样了，即使较之张大千的「黄山前后泄 图」（四四点五乘一七九九公分）、「长江万里图」（五三点三乘一九九六公分）、 「庐山图」（一八Ｏ乘一Ｏ八公分）的变化、气氛、气派，他另有可观之处了。 思索袁金塔的绘书精神性 （一）绘画即生活 袁金塔曾说：「『绘画即生活』，生活是你呼吸、感受到的一切有形无形的精 神物质，抱着这种正视现实的入