第四讲 中国特色社会主义文化建设.ppt

第四讲 中国特色社会主义文化建设 教学基本要求：1.了解中国特色社会主义文化理论,制度以及文化发展道路的基本内容2.把握建设社会主义核心价值体系的意义,任务和要求3.认识提高国家文化软实力的意义和途径.4.认识深化文化体制改革的意义和任务 英国女作家J.K.罗琳创作系列小说，被译成近七十多种语言，在两百多个国家累计销量达四亿五千万多册.自97年《哈利波特与神秘魔法石》出版后，全球兴起了哈利波特魔法风潮。从苏格兰到新加坡、从纽约到新德里，处处都可以看到哈利波特风潮 。 1997年奥斯卡最佳影片——《泰坦尼克号》上演不到二十天，票房就超过了两亿美元，到1998年4月已近十一亿美元（中国国内票房为3亿元人民币）。 大长今飓风拉动韩国经济 上影场制作《生死抉择》票房高达6亿2千多万元，观众人次达到950万，获得了巨大的社会效益和经济效益。 哈利波特现象 在哈利波特系列丛书的背后蕴含的是十分巨大的商业价值。有人曾经评估了一下哈利波特的资产总值，约是10亿美元，而随着更多的电影、书籍的出版，这个数字将不断上升。随着小说一部又一部的发行，哈利波特的电影和周边产品包括电影中的道具象魔杖、巫师袍等等火热的销售造就了哈利波特的品牌价值。 “《哈利·波特》不只是一本好书，而且成为一种文化、一个品牌、一个巨大的市场。” ７部系列小说让罗琳赚了个盆满钵盈不说，更大的作用是扩大了图片市场、电影市场、玩具市场以及纪念品市场。 可见，文化成为综合国力竞争的重要因素 1.文化概述 文化的涵义 “文化”是中国语言系统中古已有之的词汇。“文”的本义，指各色交错的纹理。《易· 系辞下》载：“物相杂，故曰文。” 一、中国特色社会主义文化理论 其一，为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。《尚书· 序》所载伏曦画八卦，造书契，“由是文籍生焉”。 其二，由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称， 《论语·雍也》称“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。 其三，在前两层意义之上，更导出美、善、德行之义， 《尚书·大禹谟》所谓“文命敷于四海，祗承于帝”。 “化”，本义为改易、生成、造化，如《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”。 “化”指事物形态或性质的改变，同时“化”又引申为教行迁善之义。 “文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《易传》： 刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 这里的“文”，即从纹理之义演化而来。日月往来交错文饰于天，即“天文”，亦即天道自然规律。同样，“人文”，指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，构成复杂网络，具有纹理表象。 这段话说，治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。在这里，“人文”与“化成天下”紧密联系，“以文教化”的思想已十分明确。 因此，在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，成为众多学科探究、阐发、争鸣的对象。 现代西方语境下的文化概念，是一个含义广泛而多维的概念。不少哲学家、 社会学家、 人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。 据统计，有关 “文化” 各种不同的定义至少有二百多种。 *马克思认为，“人是自由自觉的类存在物。” *人是文化发生的原因、发展的动力和目的。 *文化即“人化”就是人的本质力量的对象化。 《1844年经济学哲学手稿》： “如果说城市工人比农村工人发展，这只是由于他的劳动方式使他生活在社会之中，而土地耕种者的劳动方式则使他直接和自然打交道。” 集中阐述：“文化是人的本质力量的对象化。”的观点。 马克思关于“文化”的理解： 1871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》中认为，文化是“人作为一个社会成员而获得的能力和习性。” 文化包括知识、信仰、艺术、道德、法律等等。 文化是过着社会生活的人所特有的，社会是文化的主体。 泰勒关于“文化”的理解： 从存在主义的角度，文化是对一个人或一群人的存在方式的描述。人们存在于自然中，同时也存在于历史和时代中；时间是一个人或一群人存在于自然中的重要平台；社会、国家和民族（家族）是一个人或一群人存在于历史和时代中的另一个重要平台；文化是指人们在这种存在过程中的言说或表述方式、交往或行为方式、意识或认知方式。文化不仅用于描述一群人的外在行为，文化特别包括作为个体的人的自我的心灵意识