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* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Ⅱ 读素材 · 善积累 一、课本素材 【点击文本】 在诗歌中寻找共鸣 (1)这是一沟绝望的死水,这里断不是美的所在,不如让给丑恶来开垦,看它造出个什么世界。 (2)悄悄的我走了,正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖,不带走一片云彩。 【运用示例】 (1)这是一沟绝望的死水:窄窄的河道,浑浊的河水,熏人的臭味。河的两岸烟囱高耸,黑烟翻滚。 灰蒙蒙的天空下,坐落着一个个工厂院落,轰隆隆的机器声仿佛敲响的丧钟。这里断不是现代文明美的所在,而是利欲熏心的墓场。现代工业在加速了经济前进步伐的同时,也让大自然满目疮痍,遍体鳞伤…… (2)回望故乡,我内心惆怅。儿时的乡音,童年的乡情,还有那熟悉的面孔,在今天看来一切都是那样的陌生。回故乡寻梦,寻到的是三十年后的乡思乡情,却少了当年浓浓的乡味。眺望故乡,仰望蓝天,悄悄的我走了,正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖,不带走一片云彩。 二、课外素材 木心:在苦难中屹立不倒,在悲观中勇猛精进 木心(1927—2011),本名孙璞,字仰中,号牧心,笔名木心,中国当代文学大师、画家,在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。木心先生也是曾参与主修北京人民大会堂的“十大设计师”之一。1971年,木心被捕入狱,被囚禁18个月,其所有作品皆被烧毁,3根手指惨遭折断。 “我不喜欢哭哭啼啼,小女儿一样,要么就天地之间放声大哭,要么就闷声不响。而且聪明的读者能够读懂,我如此克制悲伤,我有多悲伤。历史在向前进,个人的悲喜祸福都化掉了,我对自己有一个约束:从前有信仰的人最后以死殉道,我以‘不死’殉道。‘文革’期间,多少人自杀,一死了之,这是容易的,而活下去苦啊,我选难的。可以向死的机会很多,我都挺过来了。监狱里面,饭吃不下,硬塞也要活下去。” “其实悲观主义是看透了,但保持清醒、勇往向前。释迦牟尼就是一个悲观主义者,可是他的大雄宝殿题了四个字——‘勇猛精进’。悲观主义止步,继而起舞,这就是悲剧精神。” 【选材感言】 在苦难中屹立不倒,在悲观中勇猛精进,人应该相信未来,在现实的苦难中不屈不挠,才能守得云开见月明。 悼志摩 林徽因 诗人的志摩用不着我来多说,他那许多诗文便是估价他的天平。我要谈的是诗人之外的志摩。人家说志摩的为人只是不经意的浪漫,志摩的诗全是抒情诗,这断语从不认识他的人听来可以说很公平,从他朋友们看来实在是对不起他。志摩是个很古怪的人,浪漫固然,但他人格里最精华的却是他对人的同情、和蔼和优容;没有一个人他对他不和蔼,没有一种人他不能优容,没有一种的情感他绝对地不能表同情。 Ⅲ 读美文 · 会赏析 志摩的最动人的特点,是他那不可信的纯净的天真,对他的理想的愚诚,对艺术欣赏的认真,体会情感的切实,全是难能可贵到极点。他站在雨中等虹,他甘冒社会的大不韪争他的恋爱自由;他坐曲折的火车到乡间去拜哈代,他抛弃博士一类的引诱卷了书包到英国,只为要拜罗素做老师,他为了一种特异的境遇,一时特异的感动,从此在生命途中冒险,从此抛弃所有的旧业,只是尝试写几行新诗——这几年新诗尝试的运命并不太令人踊跃,冷嘲热骂只是家常便饭——他常能走几里路去采几茎花,费许多周折去看一个朋友说两句话;这些,还有许多,都不是我们寻常能够轻易了解的神秘。我说神秘,其实竟许是傻,是痴!事实上他只是比我们认真,虔诚到傻气,到痴!他愉快起来他的快乐的翅膀 可以碰得到天;他忧伤起来,他的悲戚是深得没有底。寻常评价的衡量在他手里失了效用,利害轻重他自有他的看法,纯是艺术的情感的,脱离寻常的原则,所以往常人常听到朋友们说到他总爱带着嗟叹的口吻:“那是志摩,你又有什么法子!”他真的是个怪人么?朋友们,不,一点都不是,他只是比我们近情,近理,比我们热诚,比我们天真,比我们对万物都更有信仰,对神,对人,对灵,对自然,对艺术! 我们失掉的不只是一个朋友,一个诗人,我们丢掉的是个极难得可爱的人格。 至于他的作品全是抒情的么?他的兴趣只限于情感么?更是不对。志摩的兴趣是极广泛的。他始终极喜欢天文,他对天上星宿的名字和部位就认得很多,最喜暑夜观星,好几次他坐火车都是带着关于宇宙的科学的书。 此外他领略绘画的天才也颇可观,后期印象派的几个画家,他都有极精密的爱恶,对于文艺复兴时代那几位,他也很熟悉,他最爱鲍蒂切利和达文骞。 对于音乐,中西的他都爱好,不止爱好,他那种热心便唤醒过北平一次——也许唯一的一次——对音乐的注意。谁也忘不了那一年,克拉斯拉到北平在“真光”拉一个多钟头的提琴。对旧剧他也得算“在行”,他最后在北平那几天我们曾接连地同去听好几出戏,回家时我们讨论的热闹,比任何剧评都诚恳都起劲。 谁相信这样的一个人,这样忠实于“生”的一个人,会这样早地永远地离开我们另投
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