反杜林论重点复习题.docVIP

反杜林论哲学编重点复习题： 恩格斯是怎样批判杜林的“原则在先”论，并论述“原则不是研究的出发点”的？这一论述有何意义？ 杜林把哲学对象分成三类，即一般原则、自然界和人类世界。他认为，存在和意识的—般原则先于经验，存在于自然界和人类出现之前，它们是构成各种知识和事物的“终极成分”或“基本元素”。这些原则一旦被发现，就可以用来说明一切，只要把它们应用于自然界和人类社会， 自然界和人类社会就应当与之相适应。于是。他就按照“原则走在前面”、自然界和人类社会“跟在后面”的“逻辑次序”，把自己的哲学体系分成世界模式论、白然哲学和人的学说三个部分。杜林哲学体系的这种准心主义先验沦原则，恩格斯进行丁深刻批判。 恩格斯指出，作为杜林哲学出发点的所谓原则，不是来自外部世界。而是从他的头脑中臆想出来的。这种先于事实，脱离实际，从原则出发来构造知识和世界的观点，是一种和唯物主义反映论相对立的唯心主义先验沦。对唯物主义来说，物质是第一性的，怠别是第二性的．外部世界是不依赖于人的思想而存在的客观实在；关于外部世界的原则，决不是思维自身想象的产物，而只能是思维对外部世界的反映。 “原则不是研究的出发点，而是它的最终结果：这些原则不是被应用于自然界和人类社会，而是从它们中抽象出来的；不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在适合于自然界和历史的情况下才是正确的。这是对事物的唯一唯物主义的观点”。 (第74页)恩格斯这一精辟论断，深刻地阐明了思维和存在、主观认识和客观对象的真实关系。社林关于原则先于物质世界，从原则出发来构造现实世界的荒谬观点，不过是对黑格尔唯心主义的抄袭和模仿。 杜林割裂意识和自然、思维和存在、思维规律相自然规律的关系，把思维看作是脱离自然界和人，从一开始就和自然界相对立的某种现成东西。思格斯批驳了杜林这种唯心主义形而上学观点，深刻地阐明丁意识或思维产生的物质根源，进一步论证了物质第一性、意识第二性的唯物主义基本原理。指出，思维和意识，只能是“人脑的产物，而人本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的；不言而喻，人脑的产物，归根到底亦即自然界的产物，并不同自然界的其他联系相矛盾，而是相适应的。”(第74一75顶)这清楚地说明，物质不是精神的产物，而精神倒是物质的最高产物。思维是人脑的机能，根本不能离开人和自然界而独立存在。意识和自然，思维和存在，思维规律和自然规律，在本质上是—致的，都遵循着同一个辩证的运动规律。那种脱离自然界和人的思维，不是别的，不过是黑格尔的“绝对观念”的变种，上帝的别名而已。 意义：物质第一性，这一原理是辩证唯物主义整个理论大厦的基础，马克思主义哲学的一系列原理、原则都是以世界物质统一性原理为基础，为中心的。1.既然世界统一于物质，那么在实践中就要坚持一切从实际出发，解放思想，实事求是的思想路线。2.既然世界的统一性是多样性中的统一性，那么在实践中就要把集中统一和灵活多样结合起来，把纪律和个性结合起来，把秩序和自由结合起来，反对专制主义和无政府主义，反 对僵化和无序。3.既然物质是运动的，那么在实践中就要坚持用运动、变化、发展的观点看问题，与时俱进，把发展和稳定统一起来。4.既然物质运动是在时空中进行的，那么在实践中就要有强烈的时空观念，重视和珍视时空，因地制宜，因时制宜地作好工作。5.既然物质运动是有规律的，那么在实践中就要尊重、认识和利用规律，按客观规律办事，认真学习和运用科学知识。 2、恩格斯是怎样批判杜林的世界统一于存在的折衷主义观点，如何论述世界的统一性在于它的物质性这一科学论断的？这同我党的解放思想、实事求是思想路线的关系如何？ 杜林认为，存在是唯一的，是包罗万象的，世界上的各种事物和现象都是由存在发展出来的；因此世界的统一性就在于存在。杜林这种关于世界统—于存在的观点，不能说明任何实质性问题，充全是一句空话。 恩格斯指出： “当我们说到存在，并且仅仅说到存在的时候，统一性只能在于：我们所说的一切对象是存在的、实有的。” (第82页)也就是说，世界统一于存在，这是对包括精神在内的一切对象的最一般的说明，只是说一切对象是“存在”着的、 “有”的，也即在“有”这点上它们是共同的、一致的。至于这些对象的其他共同性，以及它们之间的区别，是有生命的还是无生命的，是物质的还是精神的等等，那是不能根据一切对象都存在这—点来确定的。唯物主义说这种存在是物质；而唯心主义则说这种存在是精神。所以，“世界统一于存在”，这种含糊其词的折衷主义说法，不仅不能揭示世界的本质，反而掩盖了世界统一性问题上的唯物主义和唯心丰义两条哲学路线的对立。事实上，杜林用“存在”一词米概括世界的统一性，也正是耍掩盖其唯心主义观点。他所理解的存在，不是—般唯物主义所说的客观世界，而是他所想象的先于现实