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古代汉语练习 汉字起源于图画的说法是否全面？为什么？ 答：长期以来，语言文字学家们根据世界各地位子发生发展的历史，认为各种文字最早起源于图画 汉字起源于这一点也早已为学术界所接受。从甲骨文、金文中那些西去昂姓社才十分浓厚的字来看，他们显然是在图画的基础上加以简化而形成的，其中有的书写逼真，几乎与图画毫无区别。 不过，近年来一些新的考古发现，却是文字学家们提出一些新的看法，即有相当一部分文字起源于契刻，其中有的甚至比图画文字还要早，例如西安半坡村的刻画符号等。所以郭沫若说：“中国文字的起源应当归纳为指事与象形两个系统。” 由此可见，流行的“汉字起源于图画”阿何以说法是不全面的，从现在的认识看，汉字的起源应该是图画和契刻二元的，而不是一元的。 二、什么叫六书？什么叫四体二用？ 答：六书是古代关于汉字形体构造六中体例的一种理论。这六种体例分别是（1） 象形.。许慎云：“象形,者，画成其物，随体诘屈，这是说象形之例是对于客观世界具体可像之物的形象化描绘，例如日字和月字就是随着客体屈曲，画出太阳常圆，月亮多缺的形状。象形可分为两种，一是像十五整体之形，如“人、手、山”等，二是像事物的主要特征，如“牛、羊”只画出牛、羊的头部。 指事。许慎云：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”这是说指事 之例是用简单的符号标指抽性的事物和概念，例如上字和下字就是用简单的一点（或一短横）放在一长线条的上面和下面，来表示上和下两个概念。指事之例也可分为两种，一是纯粹用简单的符号，如“一、十、上”等。二是在象形字的鸡翅上添加简单符号，如“亦、刃、本”等。 会意。许慎云：“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。”这就是说会意之例是组合两个或两个以上的独体字而成为一个新字，并会合这两个或两个以上独体字的意义来表现一个新的字义。例如“武”字会合“止”和“戈”，表示用武力止息干戈之意。会意字有省形之例，如“孝”从老省，从子。会意字还有会意兼形声之例，即会意字的某一组成部分兼表读音，如“娶”从女从取，“取”兼表全字读音。 形声。许慎云：“形声者，以事为名，取譬相成，江河事也。”这是说形声之例是由表事 义和比方读音的声符相和而成的。例如“江”、“河”两字都以水为形符。而分别以“工”和“可”比方其读音。形声字又有省声、省形、形声兼会意等。省声即声符太复杂而加以简省，如疫从疒，役省声。省形即形符太复杂而加以简省，如“晶”从晶省（晶字的本义是星星），生声。所谓形声兼会意，是说形声字的声符出了表音以外又兼表字义，如驷的声符既表示全字的读音同四，又表示一车所套的马为四。 轉注。许慎云：“转注者，建类一 首，同意相受，老考是也”。许氏的话过于模糊、简略，造成后人对于转注有不同的理解，其中主要有四种，即形转、义转音转，以及朱骏声的说法。朱骏声把许慎的原话改为：“体不改造，引意相受令长是也。”即认为转注就是字义的引申，如号令之令引申爲县令，尊长之长引申为县长之长。 假借。许慎云：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”一般认为许慎的定义是对的但举例有误，令、长乃字义引申之例，因此朱骏声改为朋来是也。“这就是说所谓的假借是对于那些没有自己本字的词依据读音的相同近的关系借用另一个字来表示。假如借用原意是麦子的“来”来表示意为来去的来这个词。 所谓“四体二用”，是说六书的前四书是造字之法，为四体，后二书并未造出新字只是利用前四书之字代表其他词语，因而是用字之法，为二用。这一理论颇得大家的本义是债务由债务引申出责备、要求、责任等意义后促使人们又替债务义造出 一个区别字“债”，“其”的本意是簸箕，当“其”被虚词借用以后促使人们又替簸 箕意造出一个后起字“箕”，因此后二书仍然是造字之法。 珥——会意兼形声。《说文》云：“瑱也，从玉、耳，耳亦声。”《仓颉篇》云：“珥，珠在耳也。”取玉挂在耳朵上之意，因此珥为会意兼形声。 采——会意。《说文》云：“捋取也，从爪从木。此字事从爪在树上采摘果实会意。 男——会意。《说文》云：“丈夫也，从田、力，言男子力于田也。”所以此字是从田从力的会意，意为耕作于田。 豆——象形《说文》云：“古食肉器也，从口，象形。木曰豆，瓦曰登。 面——指事甲骨文是画一人的头部，然后一边添加一条曲线，意思是指示这一部位，也就是人的脸面部位。所以此字是指事字。 寸——指事。指示寸口所在之处。 融——形声字中的省声字。《说文》云：“灶气上出也，从鬲，蟲省声，所以此字的形符是鬲，声符是蟲的省略，声符融和蟲的现代读音不同，但在古代是相同或相近的。 耆——形声字中的省形字。形符是老，声符是旨。 朱——指事。从木，一在其中，指示此树木的中心是红色的。 林——会意。《说文》云：“平土有丛木曰林。从二木。许多树木在一起，意谓“树林