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语言艺术文化价值分析语言艺术论文 一、西方真善相契的价值灵魂 （一）二元思维原生一致与世界的二元分野。《蜘蛛侠：英雄归来》在其开篇即道出“世界真的和以前不同了”，这种言语道断的不同，立即为影片中的对立建构划出了一道正邪之间的清晰边界。而旋即与政府勾结起来的垄断集团，即霸占了据正规合同处理外星垃圾的企业，这也间接地在某种程度上成为了这家地下企业作恶的客观推手。影片中的语言艺术显现出了典型的西方式的“幽默为显、针贬为隐、指涉为主、观照为辅”的语言艺术表达特质。这种语言艺术表达特质，与西方文化价值之源，巴门尼德的“能被”和“能存”思维等，有着惊人的原生一致性，这种一致性更易快速揭示出感性世界的真理性。这种语言表达特质，远比东方式的层层叠叠式的暗喻来得更加切近且直接，而这也恰恰是东西方语言艺术的感性世界与理性世界的二元化分野的根本性原则。这种快速切入的语言艺术，针对西方既得利益与黑恶势力的隐性权力进行了无情的指涉，并由此开始在影片中建构西方文化价值的正确表达。（二）以真善相契表达的西方文化价值进阶。作为西方文化源流创制者的巴门尼德，以其对于感性和理性的先验性擘划，而为人类建构出了一个，具足自足完满与纯一永恒的二分世界。此后的柏拉图更以理性真实与感性虚幻而在2000多年前即造作出了概念相系的辩证法的世界，这种造作令思想获得了概念导引与概念理性。西文文化价值的这种逻辑辩证与东方文化价值的传统因果辩证相比，显然既符合科学精神，亦符合人文精神，更符合人类社会根性灵魂，因此，才成为了西方由意识后发式快速崛起，进而成为由经济而文化地向第三世界行规训教化的元动力。《蜘蛛侠：英雄归来》一片，由语言艺术进行了一种走偏锋式的人物塑造、社会塑造、世界观塑造，影片多重表达的戏谑方式，与影片中的表象化人物形象若合符节，同时，来自泛社会化的肯定更为世界观的塑造提供了契合亚里士多德的由“本善”而“真善”，由“真善”相契而“至善”的西方文化价值的进阶。（三）“三善”作为终极表达的西方文化价值标准界限。从西方文化价值的客观本质而言，巴门尼德擘划了显在性的感性与理性分野，柏拉图推进了理性逻辑本根，亚里士多德则确立了逻辑聚合为知识的形而上学，由此，西方文化价值得以实现了聚变式的复兴，从而以世界主导者的地位，引领了整个20世纪乃至21世纪。回归到亚里士多德的“本善”“真善”“至善”的“三善”寻根，在《蜘蛛侠：英雄归来》中，以蜘蛛侠为代表的二元对立中的正义势力，有着“能力越大责任越重”的“三善”进阶式的正螺旋递进，这种正螺旋式递进基于真善相契的正确理性。[1]影片中的针对蜘蛛侠这一形象的演绎，亦由小事件逐渐升华为大事件，而影片中的语言艺术亦在这一过程中不断地升华嬗变。蜘蛛侠是所有这一系列影片中语言艺术表达最切近于一个高中生的，而且其行为亦符合不刻意而为之的“善”，这种真善相契，为影片划下了一道靓丽的西方文化价值标准界限。 二、西方二元价值主体嬗变制衡 （一）实在本质。《蜘蛛侠：英雄归来》中的语言艺术有着西方文化价值中的实在本质特质，蜘蛛侠的语言有着这一系列影视艺术作品中的最为直接的表达，以及最为个性化的表达。例如，影片中所采用的语言艺术，即营造出了西方语言、思维、意识中十分典型切近的直通式的泛文化价值理念，诸如蜘蛛侠与其密友的对话中的充满童稚意味的问题“蜘蛛咬你的时候会痛吗？”“你会产卵吗？”“你能召唤来一大群蜘蛛吗？”“你能射多远？”这些问题的直接表达，直指西方文化价值中的直通式文化，这种直通式文化体现了西方文化价值中的二元价值主体嬗变中的实在本质，这种实在本质具有客观问题、思辩维系、精神实质的三位一体的最大限度的一致性，这也恰恰是苏格拉底所宣称的“认识自我”，由“认识自我”这一实在本质出发，才能够进而实现更加形而上的认知层次。（二）名义本质。《蜘蛛侠：英雄归来》中的实在本质，建构了一种符合现代精神的西方文化价值，然而，与这种实在本质不断地构成冲突的则是名义本质。在影片中，以斯塔克工业集团的斯塔克为男主角所提供的那件蜘蛛侠的最新款式的战衣，其实就是一种名义本质的抽象化象征意义的表达，同时，斯塔克与梅姨分别以长者的身份向影片中男主角不断进行的各种规训，其实也是一种名义本质的自上而下的表达。这些名义本质不断地与实在本质建构着冲突，不断地形成一种二元价值围绕着一元主体的嬗变。在这种嬗变的过程之中，男主角不断地获得了成长，同时，亦不断地获得了作为二元价值主体的实在本质与名义本质之间的制衡。这种二元价值主体嬗变制衡，才是影片所欲表达的核心主旨，这种核心主旨就是，二元价值主体制衡下的正邪二元对立中的正义一方终将实现“三善”的嬗变，而邪恶的一方终将受到来自正义的制裁。（三）嬗变制衡。众所周知，影视艺术属于一种直击心灵的艺术形式，在这种形而上的艺术形式之中，以影像所表达的内容更易实现其意象