阿尔莫多瓦分析新电影论文.docVIP

阿尔莫多瓦分析新电影论文 一、阿尔莫多瓦电影中的精神创伤 阿尔莫多瓦的作品具有非凡的独特性，早期多部电影开启了创作时代的经典。“性”是阿尔莫多瓦影片里的主要元素，他童年时的经历带给他许多艺术上的创造源泉，他诠释了自己对于性别的定义，同时这一切可以用弗洛伊德的精神分析法解释。（一）俄狄浦斯情结的裂变。《不良教育》里的恩里克和伊格纳西奥从小生活在没有父母保护的环境里，童年时期的他们天真、善良。恩里克从小表现出同性恋的倾向，好不容易建立起充满安全感的美好世界，伴随着神父性侵伊格纳西奥的肉体和精神而破碎。在人建立起自我意识形态后，会以顺从来寻求庇护，弗洛伊德理论证实了这一点。童年时期的伊格纳西奥从幸福触手可及到幸福幻灭，这个一分为二的小男孩所遭遇的心理变故也是阿尔莫多瓦童年时的心路历程。恩里克害怕再次受到伤害，用吸毒和变性的方式转移痛苦，度过人生成熟阶段后，又用艺术创作的方式为自己疗伤。阿尔莫多瓦拍摄这部电影的意义正在于此，他将自己童年的阴影投射到恩里克和伊格纳西奥两个人身上，孤独无助，本能欲望，还有一次次处决别人，最终把自己推向死亡的人性惩罚贯穿其中。（二）俄狄浦斯情结的消解。《高跟鞋》讲述了一个女儿和母亲在悬疑和谋杀背景下的情感交织的故事。按照弗洛伊德理论，这是一种乱伦欲望的结果。影片中雷蓓佳是个“真正的小俄狄浦斯”，童年时的雷蓓佳偷换继父的药，导致继父车祸身亡，她企图继父的死亡能让母亲对自己的关爱增加。雷蓓佳的恋母情结等同于为母亲辩护，她由内而外的情感欲望，并非母亲引诱产生的。第二次源于雷蓓佳的报复，因母亲没有履行“跟女儿生活在一起”的诺言，并和雷蓓佳的结婚对象旧情复燃。雷蓓佳对母亲又爱又恨，她想从母亲的顾恋中解脱出来，其中存在一种对母亲充满敌意的强烈的压抑感。 二、社会驱动力下的阿尔莫多瓦 20世纪50年代，西班牙电影在弗朗哥政权的压迫下受到严重打击，自由精神被独裁统治。70年代后，弗朗哥独裁体制转型到现代民主体制，西班牙文化艺术逐渐回复生机，阿尔莫多瓦的电影才逐渐被搬上银幕。阿尔莫多瓦从未接受过专业的电影学习，成为西班牙最著名的“电影鬼才”不是因为阿尔莫多瓦天生禀赋，首先作为一个生物体，他一切思想行为的原动力一定是生物体在无意识下的冲动，而无意识下的冲动中最关键的是性和欲的生物体冲动，当人受到外界环境的压制，性和欲的生物体冲动会被抑制到潜意识中。由此，我们可以看到，阿尔莫多瓦的女性情结是一种受到外界压迫的反射，他选择自我认可、社会接受的形式释放被压迫的情绪，让内在积极的能量破茧而出，也就是阿尔莫多瓦式的艺术创造，这是一个导演从内心小世界的活动到灵魂大世界的转变。 三、阿尔莫多瓦电影里的欲望法则 （一）女性的自我救赎。在弗洛伊德理论中，自我衍生出自我的意识存在和觉醒。传统社会的发展过程，统治地位被男权占领，女性地位被动且低微。阿尔莫多瓦的镜头大多瞄准都市里的通俗女性，通过她们在家庭里的情感来满足、来揭示通俗女性的欲望。在《关于我母亲的一切》中，曼妞拉亲眼看到儿子的死，体验到孤独感和痛苦感。延伸到阿尔莫多瓦身上也是如此，他的艺术创造不是为了摆脱孤独和痛苦，而是让自己从肉体到精神的孤独和痛苦转化为艺术作品，在转化和创作的过程中，升华女性形象和生命意义，也让自己的灵魂从黑暗过渡到光明。阿尔莫多瓦用曼妞拉这个人物告诉我们，黑暗能激发本我。影片最后，曼妞拉又得到一个儿子，付出母爱的露莎又得到母亲的关怀，从事性服务的阿月有了正当职业，迷恋妮娜的延米学会自立，同性恋的妮娜结婚生子，迷失的罗拉意识到自己做父亲的责任，害怕被外孙传染艾滋病的母亲主动邀请外孙回来住，就连露莎和罗拉的死亡也意味着重生。（二）女性给予男性的力量。弗洛伊德在《自我与本我》中指出，原始欲望的自然表现体现在本我，自我意识的存在和觉醒体现在自我，社会行为准则及形成禁忌体现在超我。本我、自我、超我这三种意识形态构成了人的完整人格，人的一切心理活动都可以从中得到合理的解释。阿尔莫多瓦将女性发自内在的特有的品格表现出来，她们互助且纯朴。曼妞拉的出现改变了阿月的命运，阿月从一开始赶走暴力的男人，到决定不再做性的奴隶，最终找到工作，得到大家的认可。曼妞拉的人生经历和生存体验，使得她对露莎的遭遇感到同情，两个人衍生出情同姐妹的友谊，孕妇露莎在曼妞拉的照顾下变得越来越平和宽容。影片里所有经历悲惨生活的女性都找到一个突破口，她们不被人理解的、偏离常规的欲望和“美德”折射出坚定的力量。阿尔莫多瓦的电影是具有创造和个性的表现形式，他不限制“本我”，自然呈现人的欲望和冲动。当“本我”释放时，“自我”有机参与到“本我”中来，构建一个正真的“超我”。因此我们看到的曼妞拉，是人本性的欲望和完美演绎的超然形象。影片中的女性欲望为母性主题开启了新世界的大门，通过女性自身对悲惨命运的救赎，为我们展现了更光辉的