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农民思想观念研究思想道德论文 ［摘要］“城中村”是指在我国城镇化过程中出现的由区域范围内失地农民所组成的“过渡型社区”。黔灵镇位于贵州省会贵阳市中心，下辖11个村，其中9个村，在城镇化进程中均与城市相融，成为贵州省内典型的“城中村”。本报告以黔灵镇下辖的沙河村、茶店村、东山村、西瓜村、云岩村、三桥村、改茶村、黔灵村、宅吉村9个“城中村”作为个案研究的分析对象，研究城镇化进程中农民思想道德观念，对农民思想道德出现的许多问题，作出一个明确的判断并作出一个导向性的对策研究，以促进农民思想道德观念的良性发展。 ［关键词］城镇化；城中村；思想道德观念“城中村 ”是介于农村与城市之间的一种过渡形态，由于其位于城乡结合部，有时也称城乡（郊）结合部社区”、“过渡型社区”。“城中村”中的农民作为失地农民，与传统农民相较而言，地理位置相对优越，经济收入相对较高，思想道德价值观念发生新的变化。同时，作为周围城市社区存在明显的差异的村落中的居民，同真正的市民相较而言，“城中村”农民仍保留着明显的农村特征，由于长期处于城市管理的真空地带，其思想道德观念也存在一些问题。黔灵镇位于贵州省省会贵阳市中心城区，地处城郊结合部，处于贵州省的政治、经济、科技、文化、商业信息、交通中心。下辖11个村，其中9个村，在城镇化进程中均与城市相融，成为贵州省内典型的“城中村”。本文以黔灵镇下辖的沙河村、茶店村、东山村、西瓜村、云岩村、三桥村、改茶村、黔灵村、宅吉村9个“城中村”作为个案研究的分析对象，研究城镇化进程中农民思想道德观念，对农民思想道德出现的许多问题，作出一个明确的判断并作出一个导向性的对策研究，以促进农民思想道德观念的良性发展。 1黔灵镇“城中村”农民思想道德观念现状 由于地处特殊的过渡地带，黔灵镇中许多村民就是靠出租自己搭建的房屋，成为食利者。许多本地“村里人”以及出租屋里的“外来人”居住在同一社区，传统的农业文化、移民文化及现代都市文化构成的多元文化的碰撞能让村内居民产生出多种思想状态。其思想道德观念方面有不少积极面。1.1黔灵镇“城中村”农民思想道德观念积极转变1.1.1村民的民主意识意识和法律意识有所增强村民的民主意识和法律意识有所增强。表现在“村民对法律、法制的认识在不断发展、深化，趋于理解、认同、遵循和接受”。作为正在融入现代化的城市公民的一部分，“城中村”农民的对现代社会的主要规范——现代法律的关注增多。调查中，我们发现，面临“当发生纠纷时，您采取哪种方式来解决？”这一选项时，受访村民中有41%会首先采用法律手段，有30%倾向于首先找村干部评理解决，有26%选择直接找对方理论，仅有3%的受访者表示会找机会威胁、打击和报复对方”。这一数据表明他们对法律已不再陌生，而把法律作为解决纠纷和问题的手段有所增加。对于物权方面，由于村民都获得了房屋的产权，过渡型社区内居民的权利意识明显增强。对于大多数村民来说，住房是其各项财产中所占比例最高也是最基本的一项。调查显示，当居民的财产受到侵犯时，60%村民就会积极地用法律手段维护自己的权益。1.1.2新型人际关系开始在村民中形成传统的农村社会，农民的人际关系以亲缘关系为圆心，比较紧密，而城市社区，人际关系表现为冷漠疏远，以业缘为轴心。而城中村作为一个过渡社区，人际关系表现为明显的过渡性，即不完全松散。因黔灵镇地处城市，村民们居住方式相对封闭，居民之间直接见面的机会减少；而新媒体时代，电话，移动电话，网络等传媒日新月异，村民花费在与媒体上的时间有所增多，而花费在邻里交往上的时间有所减少。而“城中村”这样的过渡社区与城市社区最显著的区别在于，其大多由血缘关系、姻缘关系，以及世代居住在同一村落的传统地缘关系的居民构成，因此邻里关系还是比较热络、协调。但“由于他们原来的村落变为成片高楼，许多不同“村里人”以及出租屋里的“外来人”居住在同一个楼里，相互间又存在一定的距离感，出现城市社区居民间客套生疏的关系状况。”1.1.3农民的生活方式开始向文明、现代化方向迈进由于长期居住城市，现代城市文明影响农民的吃穿住行和精神生活，使农村生活方式向现代文明的方向迈进，很多农民对于精神生活的需求也不断增强，出现“求富、求知、求乐、求美的多元需求，休闲娱乐方式也越来越多样化”。调查中，30%村民表示会有除麻将以外的各种休闲风方式，其中35%选择电视、上网等媒体方式，看书、学习有11%的村民选择，旅游、购物也有8%的村民选择。黔灵镇所辖城中村作为城市中比较难治理的过渡地带，一直存在违章搭建多，社会治安难以监控，土地利用率低等问题，因此，居住在此的村民们在思想道德观念上也存在诸多问题。1.2黔灵镇“城中村”农民思想道德观念存在问题1.2.1崇尚金钱，热衷消费，素养不高商品社会，市场经济的趋利性原则，往往诱使人的价值取向发生扭曲，价值目标指向金