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文 史 哲 OFLITERATURE,HISTORYp小DPHIU睽50PHY
JOURNAL
2014年第4期(总第343期) No.4,2014(Se^alNo.343)
十世纪前的日本礼乐思想史
——孕育出《古今和歌集》的土壤
尤海燕
摘要:中国古代的礼乐思想,是将规范人外在行为的“礼”和陶冶人内在感情的“乐”合而为一的思
想,是教化人心、移风易俗、化民治国的根本。日本古代从7世纪到9世纪初,正值律令国家的建设发展时
期,在大量引进中国律令法制和官僚制度的同时,也原样照搬了作为意识形态的礼乐思想。9世纪中叶以
后,日本展开了乐制改革,国史记录中关于礼乐的叙述也随之消失,但这并不意味着礼乐思想在日本的消亡,
而是象征着它已经由政治口号变成了滋养人心和陶冶德行的具体形式,是礼乐思想的受容趋向深化的表现。
并且,日本化了的礼乐思想,还发展成为编纂和歌敕撰集的指导思想,《古今和歌集》就是其代表性成果。
关键词:礼乐思想;日本古代;《古今和歌集》(《古今集》);音乐史;儒家思想
日本的礼乐思想①,是古代东亚文化圈思想文化共享的一大成果。关于日本古代礼乐思想的研
究,迄今为止,基本上都囿于音乐史学@的分野。这方面的研究,主要有以下两个方向:一是对音乐发
展史和制度史的全面性综合性的考察;一是解读音乐著作在音乐史上的地位及其音乐思想方面的倾
向。这些研究的特征是,礼乐思想被限于“音乐史”这一小范围内,仅作为日本的音乐思想之一,与其
他音乐思想同列。但是,单从音乐史学的角度考察礼乐思想,很明显是有局限性的。礼乐思想绝非
单纯的音乐思想,而是超越了音乐学的范围,被用作国家经营的政治思想。在以律令制度为根本,以
作者简介:尤海燕,华东师范大学外语学院副教授(上海200241)。
基金项目:本文系教育部人文社会科学研究青年基金项目“日本古代和歌和儒家礼乐思想”(10YJC752048)和山
东省“十二五”强化重点建设人文社科基地“东亚文学与文化研究”规划课题资助成果之一。
①此处的“礼乐思想”,主要是指与“礼”一体的、受“礼”的限定和制约的儒家音乐思想。“礼”思想具有相对的独立性,是“以构
成政治基本的秩序原理的‘礼’(如三纲五常等)和包括身体动作、对入关系等具体规范的仪节的重合”,并且还具有行政法典(如《周
礼》、《唐礼》等)的侧面(《中国思想文化事典》“礼”项,东京大学出版会,2001年)。单纯的“礼”,不能构成礼乐思想,而“乐”思想,基本
上都是以“礼一乐”的形式出现,其意义和价值都是在与“礼”的对应关照中才能得以说明,因而成为与“礼”紧密结合的礼乐思想(集中
见于《乐记》)。本文偏重于对“乐”的介绍,也是因为古代El本所吸收的“礼乐思想”,大都包含在对“乐”的表述和实践中之故。
②吉川英史:《日本音粢。雁史》,大阪:创元社,1965年。荻美津夫:《日本古代音桑史输》,东京:吉川弘文馆,1977年。福岛
和夫:《音粢史学∞方法渝》,见《岩波潦座日本力音柒·世界∽音柒7研究。方法》,东京:岩波书店,1989年;《音桑史学E柬洋音桑
研究》,《日本音柒史研究》(东京)第2号,上野学园日本音乐资料室,1999年;《十二、十三世纪o
El本力宫廷音桑家老幻<.一)r》,同
上;《礼集fi斯须毛)身老去为可加岛守》,同上,第4号,2003年;《序中世c:拓e于为管舷歌舞》,氏编《中滥音粱史谕鼗》,大阪:和泉书
院,2001年(以上福岛和夫诸论又悉数收入氏著《日本音桑史鼗》,大阪:和泉书院,2007年)。笠原洁:《古代中国。音桑思想》,见《岩
波旃座日本∞音桑·7’≯7'力音粜6表象匕Lr力音柒》,东京:岩波书店,1988年;《音粜。雁史匕音桑靓》,东京:放送大学教育振
兴会,1992年;《El本D察言之礼粜思想》,收入福岛和夫编:《中世音粜史渝鼗》
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