做社——稻作生产礼俗下沟通神灵的仪式精选文档.docVIP

“做社”——稻作生产礼俗下沟通神灵的仪式 　　地处江南水乡的嘉兴地区地势平坦，河湖交叉，雨水充沛，是名符其实的“渔米之乡”。是历史上种植水稻的重要地区,是典型的稻作生产区，随之而产生的稻耕文化也成了嘉兴地区特有的个性文化，是吴越文化中的一部分，也是整个江南稻耕文化的一部分。 　　嘉兴地区历来有“信鬼神,好淫祀”的习俗。遇到任何大事或自然灾害,首先想到的是”求巫”。稻农们赖以生存的就是土地，在科学技术还不很发达的过去，百姓为了祈求百姓安宁，六畜兴旺，在平时的日常生活中或田稿丰年之间或每到一定的季节如春节，秋季，新姜上市等要搞一些仪式或庆典祈求各路神仙的保佑。经过历代的传承这种仪式便成为一种固定的礼俗,由于这种礼俗的形成和”稻耕”有着密切的联系,俗称“稻作生产礼俗”，是江南稻耕文化的一部分。 　　稻作生产礼俗是江南稻耕文化的一个方面,它的诞生主要依附于稻作生产之中,有了稻作生产,才有稻作生产礼俗。稻作生产礼俗主要包括两个方面的内容，其一是指稻作生产过程中的礼俗，即生产过程中一些“规章制度”；其二是指稻农们在日常生活中约定俗成的一些与神沟通的做法，例如对土地神灵的崇拜和祭拜等, 这在嘉兴地区有做社，敲木梢，拜斗，待佛（骚子鼓），敬佛等仪式。 　　一、社日的来历 　　做社这是祭祀土地神的一个礼俗。在科学还不发达的过去,江南稻农们认为要取得稻作生产的丰收必须得到土地神的保佑,因为土地神是土地上最大的神,是“地母”。历来有“天公地母”的说法,即天上以天帝为大,地上以土地神为大。“地母”就是土地神,管辖着整个土地,属于保护神,在古代又被称为社神。 　　由上可知,“社者,土地之主也”(何林)。“社者,土地之神,土地阔,不可尽祭,故封土社,以报功也。”(《孝经》)。土地之辽阔,不可一尽而祭,故划地为社，而祭之。所以“社”还是一个地域的单位。“方六里，名之曰社。”（《管子·乘马》）“二十五家为社”（杜预《左传·昭公二十五年》注释） 　　做社就是指社日，即古代祭社稷的日子。宋代诗人梅尧臣的《春社》诗对什么是做社作了生动的描述：“年年逢社雨，淡淡洗林花，树下赛田鼓，坛边伺肉鸦，春醪酒共饮，野老暮相哗，燕子何时至，长皋点翅斜。” 　　做社这种风俗据早在古时的周代就有，据《礼记-月令》中就有仲春“择元日命民社”的记载。《白虎通.社稷》中写道“古者自天子下到庶民，皆得封土立社，以祈福报功。古时做社有春社秋社之分，立春后第五个戊日为春社；立秋后第五个戍日为秋社。 “社”是祭土地神与农业生产关系较大。人们崇拜土地神,主要是为了祈求丰产,在人们的心目中土地神是主宰农作物丰成的,他们称土地神为丰产神。随着农作物的品种的增多，祈求的内容也丰富起来，祭祀的对象也随之而增加，相应派生出了很多神如谷神、社神等。使“土地神成了江南稻作生产礼俗中影响最大的一个神系”（《稻作文化与江南民俗》441页）。 　　二、做社的过程 　　嘉兴地区的农民为了祈求田蚕丰收，六畜兴旺，常常举行这种做社的祭祀仪式，由于各县市的地理环境的不同，这种仪式的名称、内容、过程也各有不同。 　　做社前的一个重要的组织工作就是由社主联系社户，即为“结社”。结社的范围过去以方圆六里或二十五户为一社，现在结社的范围基本上以自然村宅为单位，自由结社，少则七八户，多则六七十户为一社。“社”—旦形成相对稳定，社户者轮流当社主，做社以年为单位，一年中约做二到三次，一年做毕选定下一年的社主。如本次社日没有参加，想要加入下一个社日的活动，必须提出申请，全体社户同意方可加入下一做社的活劫，并为社户。这叫“乘社”。 　　再则为做社定日。做社的具体日期由主持做社的太保先生（或钹子先生）选定一吉日，社毕选定下一次做社的吉日。 　　社的名称随着做社时间的不同历史上有着不同的称谓。 　　1.新年社——从正月初三到正月二十之间做的社。 　　2.春社——三月间的社。（春天对土地神许愿，以重饵诱之） 　　3.青苗——青黄不接时做的社。 　　4.秋社——七月初七到七月二十期间做的社。（秋后丰收则以重礼还报） 　　5.青姜社——九、十月间生姜上市时做的社。 　　6.迎神社、迎会社——在各地庙会期间做的社。 　　做社的规模，基本上是以自然村宅为单位，自由结社，自愿参加。做社的时间大约要一天一夜，做社的地点一般设在社主（社主是每年轮流的）家中。 　　做社的一般过程： 　　（一）到本庙礼拜。 　　到当地的本庙礼拜，点烛，敬酒，朗读社单，唱一段曲，其目的是把这次请神大事预先禀告本庙菩萨，征得他的许可。随着稻作生产的不断发展，人们对物质和精神的享受在提高，他们觉得光祭一个土地神还不够，还得靠各路神仙的保佑，所以在做社请神仙时请来各路神仙。 　　（二）设神坛、排列神码，安放宴席神案分一台，二台，三台。