资本主义下的生存策略.pptVIP

所以，所羅門群島在澳洲的援助計畫之下，有計畫有規模的栽種柚木。另外這邊就是說所羅門群島這邊有些地方是在做一些永續的造林和伐木的安排，那有一些別的國家還在觀望的情況。 那另外一個比較特別的，在大洋洲島嶼的時候，你如果要跟當地人說：我想要看一看你的園地是什麼樣子的？他今天說他要去採芋頭，我說我跟你去看你的園地在哪裡、怎麼耕作，他說還有兩分鐘就到了。你會很驚訝，因為你不覺得、你看不出來他的園地、他耕作的地方跟旁邊的森林有什麼不一樣。這就是在島嶼上面蠻特別的一個耕作形態，基本上他是混合的，所以他這邊會有幾棵芋頭、那邊有幾棵椰子和幾棵麵包果樹。然後他基本上是一個混合的，他所要的東西基本上都在這塊地可以取得，或是在某幾塊地上可以取得，所以他不像台灣的稻田或是果園整齊的，哪一類東西他種幾分地，以蓮霧來講，一分地他種15棵，60分地你就知道他種幾棵，這是非常清楚的。所以這邊的一些比較積極的做法，就是在介紹他這邊混合耕作的形態裡面，小部份介紹新的樹種，可以取代他原有習慣栽種的，在他固定原來的園子裡面栽種新的樹種，量不大，可是每個家戶都是這麼做的。所以在他這邊特別講像是萬那杜的人，他本來就有在嬰兒出生、一個小孩出生的時候就幫他開墾、有一片園地，就是說介紹新的樹種進來，幫他改變樹木、提高樹木的價值。 那這邊就是剛剛講的萬那杜的例子，看起來蠻美的，小孩出生就給他一塊混合耕作的園地，以後長大了吃用不缺，要蓋房子也有建材可以用。我們回到這邊大家可能知道這本書，賈德?戴蒙《大崩壞》這本書裡面，談到的一個例子是復活節島的一個例子。我們剛剛講像萬那杜，好像不管哪個地方的原住民對他們的環境都很熟悉，都有這樣一個傳統的生態知識、傳統的智慧。這可能一部份接近事實，也有一部份可能是一個神話，可能是我們把這事情想的過於簡單。 因為從史前史我們可以看到復活節島上，他們這個島上基本上是自己的行為造成他的生態的不平衡，然後形成他現在這樣子的一個景觀，林木的匱乏，那匱乏到一個程度也影響到他們的文化表現。從考古遺址上面可以看到的，倒不是說最老的考古遺址，年代大概在1200BP，大概在800年定居在Easter Island這邊，然後他們這邊有一段時間，現在倒推來估計，大概400-500年間，他們的生活方式需要採用大量的木頭。他們的目的是要造船，還有他們生活的燃料，還有就是跟他們島上的moa相關的。他們的moa從採石場要運輸到島上各個地方放置的時候，他要用－－這是推論，他要用那個木頭把石像滾下去，所以他們對木頭的消耗是相當可觀的。 那這邊有一個清楚的文獻記錄，1722年荷蘭船隻到了復活節島的時候，他們看到島上是已經沒有什麼森林了。所以就是說他在四、五百年前這樣一個生活方式，破壞他們自己的環境。其實還有一個部份，就是這個地方的戰爭是很平常的，他們大概分成兩個社會階級，你們可能聽過長耳族跟短耳族，主要是階級上的一個差別。這兩群人的戰爭非常多，那他常常戰爭需要建築防禦工事，所以他們需要砍伐樹木。所以要講的就是說他們的行為跟他們所看重的價值造成環境的毀壞。 資料來源 Stefan Lovgren for National Geographic News March 9, 2006 那這是kava，就是一個跟大家之前簡單講過，就是一個儀式用的一種草藥，後來外面的人認為他是一種健康，放在健康食品這個類別，認為不傷身體，就變成一種藥物的代替品。後來發生幾個例子，比方說有人喝了很多kava之後開車，然後發生意外。因為它是肌肉鬆弛劑，所以被認為應該要有一定的規範，就像酒一樣。所以你喝了kava之後開車就相當於酒後駕車，要罰的。 然後這邊給大家看一下，他的植株長得這樣子，另外其實喝的部份是根的部份，根所濾出來的汁液。 資料來源 許功明攝 Port Vila, Vanuatu左邊就是根洗乾淨，右邊是根一塊一塊洗之後的樣子，然後左邊是他繼續在洗。然後他要切很小，一直搓它，最後要過濾。 資料來源 許功明攝 Port Vila, Vanuatu 以水清洗卡瓦塊 許功明攝 Port Vila, Vanuatu 你們看得時候就很像在喝泥水，說是這味道也有一點點像。 擠壓泥狀卡瓦後，飲用過濾出的汁液 資料來源 許功明攝 Port Vila, Vanuatu 童元昭攝 200711 這是斐濟市場裡面賣的，這個很有意思，結果是印度人在賣，印度人可以說壟斷這個市場。這個是拿來過濾的袋子。這個藍色是過濾的袋子，旁邊你會看到這尖尖長長是要拿來送給酋長的禮物，斐濟要去見酋長、給酋長的禮物。 斐濟首都蘇瓦市場二樓 印度裔居民主導的卡瓦攤位 卡瓦依照不同的部位莖或根而有不同的名稱 如照片中招牌上的weka, lewena