《沧浪之水》与权力文化学.docVIP

PAGE PAGE 1 《沧浪之水》与权力文化学 　　一 　　对政治权力的深透解悟是《沧浪之水》一书的一大看点，读后有一种拨云见月的明朗感，而且明朗得眩目。 　　小说赢得的“泄漏天机”的评价或者即是就此而言吧。中国缺乏政治小说，虽然当代文学长期以政治为第一甚至是唯一的标准，小说也有强烈的政治性，但那里的政治不是对政治和政治场景的刻画和思考，而是在传达和灌输无可选择的统一的政治观念和政治方向，因此也就毫无政治探索和判断，也就不是政治小说。《沧浪之水》是不是政治小说这个题目还是留给以归类和玩弄名词见长的评论家们去做吧，但不可否认的是，小说的作者是站在一个独立的思想者的立场上面对和评价它的主人公池大为权力角斗场上的穷通枯荣，解析和展示政治权力的诸种奥妙的。如果你对这一领域一直不得要领，看了该书应该会有醍醐灌顶之感，而且在别的作品里是见不到的。 　　小说对政治权力的书写遵从了当代口头禅“理论与实践相结合”的模式。实践就是池大为遭遇和经历的一切，理论则主要存在于政治哲学家晏之鹤的议论和池大为本人的感受和领悟中，两者互为印证和阐发，相得益彰。晏之鹤是一个很值得注意的人物，是阎真的一个创造，他是权力游戏深透的观察者和辛辣评论家，好像肚子里有一整本政治哲学的讲义，随时随地对池大为批讲和点拨，用他失败的教训和剀切的见解辅导池大为走向成功。他看透了权力游戏的把戏，作为一个无力反抗的失败者，他对权力的荒谬和横暴是仇视的，但他却指导池大为利用这些规律，以获得幻想的胜利，他清楚，权力领域不是道德的地盘，所以他在辅导池大为的过程中没有表现出任何正义感，只是阴鸷和老辣。作为学生，池大为的体悟从根本上没有超出他的导师的范围，两人在认识上并无不同。 　　小说没有涉及权力发生学，讨论的主要是权力运作学。权力的作用是怎么发挥的？它怎么就成了一种力量？它能给权力者带来什么，造成怎样的影响？晏之鹤说：“越是人物就认为自己越重要也越正确。一个人掌握了几顶帽子，你想想他的威风吧，还能容谁去碰他一下？轻轻碰一指头也不行。对下面他是永远正确，永远不会有错。周围的人盯着他手中那几顶帽子，你想想会对他怎样？这里只有依附，没有独立，除非你什么都不要，无欲则刚。”正因为大人物能够分配官职给下属，而官职下面就是威风和利益，他于是也就被奉若神明，重要性就哄抬起来了，人们惟恐赞歌唱得不到位，没人敢说个不字，久而久之思维就会遭到异化，会丧失客观的自我认知：“有些人在位子上坐久了，手下都是自己安排的人了，他的想法对手下就是圣旨，这样他慢慢产生了自己是神人的幻觉，这幻觉非到他下台那天不会破灭。一个人在位子上呆久了，就会成为一个可怕的人。”小说又写道：在当代，权力的分配已经个人化，“于是人们知道自己应该感谢谁报答谁，他们口里说感谢组织培养，心里却洞若观火地知道应该感谢谁报答谁。由于利益过于巨大，那些有权签发任免书的人就成了神人，他们的神圣感是由手中权力决定的，但他们却误认为是自己的智慧高人一等。周围的人不断加强着他们对自己的这种误解。”卫生厅的马厅长就不适当地估计自己的重要性，一本正经地担忧，怕厅里的事离了他不行，池大为的结论是：“在圈子里浸泡久了，特别是在巅峰呆久了的人，你要他有正常人的思维，也难。”而对池大为来说，这一规律是可以利用的，为谄媚厅长，突出他的重要性，想建议在卫生厅建立厅史展览馆，晏之鹤给以充分的肯定，说大人物“想着自己的功劳实在太大了，政绩实在太卓越了，不刻一快纪念碑实在太委屈了，而且他这样想了，别人都会顺着他的意思去说，谁会说真话道出那点滑稽？历史上很多可笑的事都活生生这样做出来了，今天也不是历史的终结。”照计而行，果然有效，而历史上的大人物却因此叫人不敢当真了。 　　反过来说，处于较低位置的当权者对上级必然是奴性的，依附的，因为他的一切决定于上级，除非他不想要那个职位了，晏之鹤说：“你看到马厅长威风吧，可你看过他在牛省长面前的神态？牛省长是最威风了吧？前年涨大水，副总理来视察，他陪着到农民家看望，牛省长小学生似的就一直那么站着，电视上都看见了。”威风和奴性就是这样一级一级传递的。在这种情况下，人不可以把自己看得太重，那样领导看着不顺眼，也就无法得到一官半职，或得不到提拔，必须不把自己看成什么才能成为一点什么，如果把自己看成点什么，就什么也成不了。池大为的妻子董柳说：“我不怕你做小人，不怕你不是个人才，只怕你不是个奴才，这是真的！”怕他不是奴才是因为怕他当不了官，这是对为官素质的经典表述。变成奴才讨顶头上司的欢心是想上进者的唯一要务，池大为说：“让一千个一万个人不高兴那不要紧，他们不高兴又如何？也只好不高兴罢了，可千万不能让领导有一点不高兴啊，他不高兴，我的一切在一瞬间都完了。”又说：“大家都说我不好马厅长说我好，我还是好，大家说我不好马厅长说我不好，我还是不好。”真是