城镇化进程中近郊村的招婿婚姻_特征_原因与问题_以浙江福村为例.docxVIP

PAGE PAGE # PAGE PAGE # 2016年第5期第31卷(总137期）南方人口SOUTH CHINA POPULATION 2016年第5期第31卷(总137期） 南方人口 SOUTH CHINA POPULATION No.5 2016Vol. 31 General No. 137 城镇化进程中近郊村的招婿婚姻：特征、原因与问题 ——以浙江福村为例① 袁松蒋骅 (浙江师范大学法政学院，浙江金华321004) [摘要]招婿婚姻在发达地区近郊村落成为一种流行的婚姻形式，并在择偶方式、姓氏规则、财产继承 及养老义务等方面与传统入赘婚和现代嫁娶婚均有区别。而其流行的原因，是城镇化的拆迁安置政策 以“从夫居”的文化背景设置利益分配方案，独女户意识到利益受损，又回到传统中寻求策略，并以 招婿婚姻的方式获得其在村庄集体利益分配中的合法性。然而，驱动招婿婚姻的工具理性同时也酝酿 着婚后的家庭危机，在“村改居”完成后，招婿婚姻呈现出很高的不稳定性。 [关键词]招婿婚姻；城镇化；村改居 [中图分类号]C92-05 [文献标识码]A [文章编号]1004-1613 (2016) 05-0012-09 一、引言 城镇化进程中，招婿婚姻在我国一些农村地区特别是城镇周边的近郊村落成为一种流行的婚 姻形式。许多学者观察到近年来城郊农村赘婚数量突然增加，在一些大城市的郊区，甚至出现全 村的独女户家庭都选择招赘婚姻的情况（王燕锋，2008;吴妙琴，2010)。那么，“招婿婚姻”这 种在中国传统农村社会比例很低的婚姻形式为何会在当前城镇的近郊农村流行开来？这种招婿婚 姻较之传统的入赘婚是否具有不同的特征？本文试图以浙江杭州近郊的福村②为例，对上述问题进 行探讨。 对于招婿婚姻的内涵，学界有三种侧重点不同的看法。第一种观点强调，这是一种婚后居住 形式的安排。郭志刚等（1999)指出，赘婚是婚居制形式上的“从妇居”，即夫妻婚后在妻子的父 母家居住，与妻子的父母及亲属发生更多互动；尹旦萍（2012)把从妻居作为一种家庭策略：由 于女方家庭在地理位置、经济环境等方面优于男方家庭，夫妻双方才选择从妻居。 第二种观点强调，招婿婚姻是一种身份安排和一系列家庭权利义务的设置。招赘女通过赘婚 保留了其在家族和村庄中的身份，同时赘婿通过招婿婚姻获得女方家族的身份。在传统社会，文 基金项目：2013年度教育部人文社会科学青年基金项目“城镇化进程中的富人治村现象研究 (13YJC840046)”；浙江师范大学校级科研项目（SKZD201202)。 * [收稿日期]2016-06-25 [作者简介]袁松（1982-)，男，浙江师范大学法政学院讲师，社会学博士。研究方向：农村社会分层与乡村 治理。蒋骅（1990-)，女，浙江师范大学法政学院硕士毕业生，杭州西湖街道茅家埠村大学生村官。 遵照学术规范，文中所涉具体人名、地名均已做技术处理。 2016年第5期 2016年第5期 南方人口 2016年第5期 2016年第5期 南方人口 城镇化进程中近郊村的招婿婚姻：特征、原因与问题 城镇化进程中近郊村的招婿婚姻：特征、原因与问题——以浙江福村为例 化与宗族对姓氏安排较为严格。赘婿结婚时，男方家庭要把他除名，从此失去继承家庭财产的权 利。赘婿婚后所生子女必须采用女方姓氏，为女方父系传宗接代（李学昌，2002)。研究者发现， 招赘婚姻一般都有婚前协议，即使人们对协议的书面文本已不看重，但仍会按照惯例来处理赘婚 的各种事宜。通常协议的内容会包括女婿的姓氏（即是否改姓）、子女的姓氏、婚姻的费用和财产 的分配等。在养老的义务问题上，赘婿对岳父母有永不分家、为岳父母养老送终的承诺（李树茁， 2002，2006;靳小怡，2003;钟祥虎，2008)。总之，婚姻双方的权利义务是在赘婚发生前就确定 的，这些权利义务才是赘婚的核心所在。 第三种观点从家庭制度切入，认为招赘婚姻是父系家庭制度的一种调适。费孝通先生（1998) 曾把赘婚称为“临时改系”，认为赘婚的实质不过是通过临时的变化来维系父系家庭制度。“在只 有女儿时，选择一个女儿作为拟制的儿子来继承宗祧和财产并承担赡养父母的义务.……女儿女婿 仅仅是过渡的一代，礼俗安排的着眼点是第三代”（高永平，2007)。招赘的实践看似是对父系家 庭制度的冲破，但其实质却以维护父系家庭制度为目的。女方选择招婿的主要是为了继承姓氏、 解决养老问题、解决家庭劳动力问题等（李树茁，1999;田瑞靖，2013)。 上述研究对中国农村招婿婚姻的内涵进行了充分的讨论，同时，这种内涵的分析也是对女方 家庭选择招婿婚姻的动机揭示。不过，上述关于招婿婚姻的研究主要关注点在于赘婚双方及其家 庭。对于城镇化进程中近郊村落招婿婚姻的流行，如果从上述分