瑜伽八支.docVIP

瑜伽八支 八支瑜伽，是印度六派哲学中，印度瑜伽学派所主张的八种主要修行阶段。八支瑜伽，又称八实修法。 第一支行法是持戒Yama： 指为改进外在行为所需遵守的行为规范，包括：非暴力、诚实、不偷盗、不纵欲和不贪婪。 持戒并不是自我抑制，而是正确去引导生活，给予生命一个方向，“无知、我执、迷恋、厌弃、贪求，是生命的五种障碍，无知是其余几项的温床，无论是沉睡的、轻微的、可构成障碍的还是激烈的”，通过持戒消除对所见所听之物的欲望，当对世上种种都无欲无求时，便能进行最高的冥想，由最高冥想产生真理、明辨、喜乐的知觉，体悟真我与宇宙的联合。” 第二支行法是内制Niyama 即精进,包括内外洁净、满足、对身体及感官的控制，学习经典、对神顺服，都是精进。 内制精进使人的生活由散乱变得有规律，从而由外到内的改善内心环境。 第三支是体式Asana： 指长久的保持舒适的身体姿势。体式给身体带来健康和轻盈，稳定的体式也可以带来内心和精神的宁静，是注意力与神合一而产生三摩地的基础。 练习体式是为了以更舒适的状态进行冥想，但是不能将体式直接就当成了瑜伽。最佳的冥想体式是坐姿，只是一般人一开始静坐时，会觉得身体到处产生疼痛，腰酸腿麻，身体也会焦躁不安。这是因为身体还没有准备好被调教，被听话。 意识本应当是身体的主人，可是由于平时身体散漫惯了，被宠惯了，不听意识的；静坐几分钟便能使人意识到这个现象。通过体式的练习，让身体稳定地处在姿势里，当意识超越身体，不再被身体影响而可以自由控制身体时，真我将开始觉醒。 第四支行法调息Pranayama 指对呼吸的延长和控制，又细又长的呼吸，有利于进入呼吸既不在外，也不在内的状态，于是对光之遮蔽便除去，这样的精神便适合作冥想。” 第五支行法制感 Pratyahara 即摄心：指通过控制感官，使练习者从对外关注转移到向内在专注的状态。制感象牵牛一般，将意识从各个感官牵引到一个方向，就是集中一处，消除以前散乱的意识形态。 第六支行法专注harana 即执持，指意识集中在一点，大脑不再波动，而是集中在一个事物上，是进入冥想的初始步骤。 专注其实是一场战斗，一场自我的战斗；这个战斗不是我们平日理解为的那种惨烈的，破坏性的。而是真我与假我的相互融合的智慧战斗。用专注这个立场来默默的，善巧的引导，与自然相应连接，会产生强大的力量，这个力量产生时，身体会自然受到震撼便顺从意识。 第七支行法冥想 Dhyana 指意识能长久的集中，不被外在的事物所干扰，此时对事物的理解和认知会从表面逐渐深入到本质。冥想是自然产生的，在第一支行法开始的时候，冥想的种子就开始播种，每支行支都可以理解为对种子的呵护与培植；当第六支行法自然完成时，冥想自然产生。 古德禅修大师总说，久坐生定，就是这个道理。种子发芽成长了，就快要成果的时候了，要归功于之前的呵护与培植，如果之前六支行法的修习是可意的、强制的，那么冥想也不会自然产生，反而会落到一个特制的假的冥想里，就是所谓的入魔。 第八支行法三摩地Samadhi 在入定的阶段，不再有具体的冥想对象，而是意识进入到空灵的状态。身体和感官都处于一种休息的状态，心灵隐藏的力量被逐渐开启，体悟到生命的最高智慧。三摩地是前七支行法的总持，即完全进入统一的归心阶段；能够智慧的，自如的统一，完整。这个境地里真我可以完全觉醒，开悟，即解脱。