骆驼祥子中所见的语言文化现象.pptVIP

对外汉语教学研究 第八讲 《骆驼祥子》中所见的语言文化现象 ;（一）语言文化研究的成就与不足 1.成就 近几年来，汉语文化语言学的研究取得了可喜的成果。 其深度和广度都是前所未有的。 （1）理论上的探讨占有相当的比例。 （2）具体语言文化现象的研究则主要集中在对语言的某一方面。如语音、文字、语义等的文化视角研究等。 这些研究无疑是十分必要的。;（2）不足 对定量材料中的语言文化现象系统地进行定性分析的还不多见。 （二）写作目的 1.对《骆驼祥子》??以下简称为《骆》）中所见的语言文化现象进行初步的归纳和梳理。2. 整理出对定量材料“穷尽”分析的语言文化现象系统。 ;《骆驼祥子》内容简介 《骆驼祥子》是老舍的代表作之一，主要是以北平（今北京）一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以洋车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。;（三）语言和文化的关系 语言和文化密不可分。 某一民族的某种文化现象在语言里必然有所表现。 （四）考察《骆》语言文化的意义 《骆》是一部优秀的文学作品，蕴含着丰富的文化内涵。 对《骆》中语言文化现象进行全方位的考察，对语言和文化关系的进一步研究，以及对外国人的汉语（特别是文化）教学很有意义。; （五）关于“文化”和“语言”的说明 1.关于“文化” 本文不讨论文化的确切定义。 对文化作较宽泛的理解（广义）。 在确认某一语言文化现象时还是有所依据的，即以外地人（非北京人）和学汉语的外国人为参照视点。 2.关于“语言” 本文所说的“语言”也不仅限于词汇，还包括俗语、句子、句段等。如：;怎样过这个“双寿”呢？祥子有主意，头一个买卖必须拉个穿得体面的人，绝对不能是个女的。最好是拉到前门，其次是东安市场。（11页） 学生对这几句话的字面意思都能理解，但是并不理解祥子为什么一定要拉个穿得体面的人；尤其想不通为什么“绝对不能是个女的”；又为什么最好拉到前门或东安市场。 学生不能真正了解这儿句话的意思，是因为缺乏这几句话所反映出的文化背景知识（汉民族图吉利的心理和男尊女卑的传统理念）。;从体现文化的语言形式本身，把《骆》中的语言文化现象暂且分为词汇文化现象和语句文化现象。 词汇文化现象是指通过词汇体现出来的文化现象。 本文把这种明显含有文化因素的词语简称文化词。;语句文化现象是指通过语句或语段体现出来的文化现象。 把其中定型的语句（俗语）或有特定作用的语句（骂人话、叫卖语等）称做定型句，这类句子本身就具有浓厚的文化色彩，简称文化句。 把那些不具有定型性、不具有特定作用的语句称做非定型句，这类句子所体现的文化因素是以背景知识的形式存在的，可称之为潜文化句。; （一）词汇文化现象 1.人名 （1）有名无姓：祥子、二强子、小福子等。 （2）外号：骆驼祥子、虎妞、黄天霸等。 有名无姓表明了这类人的下层社会地位，同时从他们的名字里表现出社会底层人的生活理想：越是贫穷困苦的人，他们的名字越是些美好的字眼儿。 “骆驼”在中国人心目中具有老实和吃苦耐劳的品质，用骆驼作祥子的外号，显然是有寓意和象征的。;2．称谓 称谓是社会历史和文化的一面镜子。 《骆》中的称谓不仅体现了人们之间的各种关系，也反映了人的职业、身份和地位等社会属性，反映出老北京的生活风貌。 （1）姓+行序十爷：刘四爷等。 （2）姓+先生：曹先生、夏先生等。 （3）姓+妈：高妈、杨妈、秦妈等。 （4）姓+行序：王六、王二、乔二等。 （5）其他：东家、主人、少爷、伙计、姨太太、太太、二小姐、掌柜的等。;3．地名 《骆》中的地名都是真实的，所以不同程度地含有各自的文化积淀。 （1）城市及街巷胡同：八大胡同、东交民巷、长安街、护国寺街等。 （2）雨城楼等：孔庙、白塔寺、雍和宫、白云观、天坛、天安门等。 （3）公园、商场及娱乐场所：天桥、陶然亭、颐和园、东安市场等。 （4）远近郊地名：妙峰山、玉泉山、长辛店、黄村、清河、海甸等。; 地名文化词有着丰厚的社会历史和文化习俗色彩。例如： “东交民巷”是根据东江米巷谐音而改，这本身就是一种语言文化现象。 “白云观是道教最有名的道观之一，唐代时叫天长观，明代改叫白云观，千百年来香火不断，是历代道教信徒朝拜的圣地。 每一个地名都联系着一段历史、一种信念、一方风俗、一层厚厚的文化积淀。;4.厂名（店名） 《骆》中提到的厂名有“人和车厂”和改名后的“仁和车厂”。 “人和” 取义于“天时不如地利，地利不如人和”。 以和为贵、讲究和谐是儒家的重要思想。 把“人”改为“仁”，“仁”是儒家思想的