老子思想纲要.pptVIP

老子思想綱要 ㄧ、思想的特徵 （一）正言若反 「明道若昧；進道若退；夷道若纇；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。」 「明道若昧；進道若退；夷道若纇；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。」 （二）返回自然 「希言自然」 「悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然。」 「道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」 （三）創造的反叛 「天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。」 「民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。」 二、形上的概念群 （一）道 （1）本體論的意義 「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。」 「視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。」 （2）宇宙論的意義 「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」 （二）道與自然 「人法地，地法天，天法道，道法自然。」 （三）有與無 「道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」 「天下萬物生於有，有生於無。」 三、反智及其問題 「聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。」 「絕聖棄智」 「絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？」 四、無為的政治論 「聖人處無為之事，行不言之教。」 「天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。」 「道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。」 「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。」 五、和諧的社會論 「以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。」 「大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。」 「小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。」 六、反璞歸真的人生 「名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。」 「禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。」 （1）克欲 「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」 「見素抱樸，少思寡欲。」 （2）虛靜 「聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知」 「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。」 *