高一语文人教版必修二 6孔雀东南飞.pptVIP

凡·高的坟茔 范　曾 当罗丹要丰腴清丽的模特儿们在画室翩然起舞时，当莫提格里昂尼面对妩媚而慵懒的美女，在画面上把她们的脸“令人愉快地拉长”时，凡·高在哪里？他正对着一片平常的农田，一张破旧的靠椅，一双踏遍人间含辛茹苦的皮鞋，画这些巴黎的大师们不屑一顾的事物；在他的画笔;下，野地里摘来的向日葵燃烧着一把火，蓝色野花临风摇曳，这哪里是在依物描像？这是在倾诉爱情，但是他的情人却在大地的草木盛衰中，天穹的日星隐耀中。看他画的所??自画像，那眼神没有一幅不咄咄逼人，那其中闪现的光芒有坚毅，有不平，有尊严，充满了对人生的批判和对自己命运的抗争。凡·高在美术史上的出现确实是一个奇迹。他远离了传统审美的藩篱，以神奇的手法、高妙的色彩、超绝的构图，一扫艺术界的平庸、浅薄和惰性。这种画风一旦问世，美术史就必须重写，色彩学甚至美学就必须修正，这正是凡·高撒向人间的一个永恒的谜。 ;凡·高死了很多年以后，评论家才像天文学家发现新星一样仰望他，赞叹他。今天所有豪华壮丽的画馆，都以一展凡·高的杰作为荣。当一幅《没有胡须的凡·高》最后以7 150万美金卖出时，举世震惊，欢声雷动。而这一切和寂寞痛苦的凡·高毫不相干。 冬天来到了巴黎，寒风料峭，木叶尽脱。我们来到凡·高的坟茔，它坐落在一所极平凡的公墓里。凡·高和他的弟弟合葬，两块墓碑，方身圆顶，没有任何纹饰，没有花岗岩的墓室，碑前只有一堆黄土，覆盖着长青的蕃藤。公墓寂然无声，所有体面的、稍微精致的坟茔前都罕无一物。然而凡·高墓上的碧草却在刺骨寒风中颤动着不屈的生;命。堪告慰于凡·高九泉之灵的，不是拍卖场的呼啸，而是一束束的鲜花，放在坟茔的四周，这不禁使我想起鲁迅先生的坟，总有一些人是不会被人们忘却的。 (选自《范曾散文》，有删节) ;修身名句·爱国 1.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 ——清·林则徐《赴戍登程口占示家人》 赏读：假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。 2.宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 ——宋·郑思肖《画菊》 赏读：宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。;3.居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 ——宋·范仲淹《岳阳楼记》 赏读：在朝中身居高位时，就忧念他们的百姓，身处僻远的江湖时，就忧念他们的国君。赞扬古仁人在任何处境中都能以天下为己任，而不以个人得失为念的博大胸襟和无私精神。 4.只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 ——清·徐锡麟《出塞》 赏读：我只知道在沙场为国家战死，何须用马革裹尸还葬！ ;“乐府”本是汉武帝时开始设立的主管音乐的一个官署，主要职能是制定乐谱、训练乐工、搜集民歌及制作歌词等。魏晋时期，这一官署采集、演唱的歌词被称为“乐府”或“乐府诗”。它是继《诗经》、《楚辞》之后 兴起的一种新诗体。乐府按内容可分为贵族文人之颂歌、军乐、民间歌辞三部分。其题材特点为：反映战争、徭役的痛苦及贫困；反映漂泊他乡的游子羁旅之悲；歌咏爱情婚姻，表现妇女的悲惨命运及封建礼教束缚；反映统治者的荒淫及人民的劳动生活；抒发饮酒求仙、人生无常的思想等。 ;2．写作背景 故事发生在“汉末建安中”，当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到相对严密完备的程度。在婚姻制度方面规定有“七出”、“天下无不是之父母”等等清规戒律。这个故事是以真人真事为基础进行创作的，在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，刘兰芝与焦仲卿拒婚拒嫁，二人双双殉情。当时的人为此事感伤，作了此诗。;3．审美视窗 此生不换，此生不渝 曾经有那么一个女子，鸡鸣初晓，如期入织，夜深未眠。君已为府吏，相见时甚少，情意千秋，天长地久有时穷，哪有相思无处尽，问世间寂寞难耐，君依旧未如期归来，不知何诉。 深夜漫长、独自一人、箜篌相伴，只求夜深时能相伴左右，愿君长坐，分解相思之愁。 我发誓不与你断绝关系，决不会对不起你的。 我非常不愿意你走，可是母亲苦苦相逼，你暂且回娘家，等我完成太守府的事情，就来接你回到我的身边。;读着你心中的烦恼，多少次，我在心中呼唤你的名字，多少次，我想跨过马车去拥抱你，但是我只能默默地望着你远去的身影，泪无言而落。 两行清秋泪，难遣伤怀，独看沧海成桑田。流年尽，几多愁，回首君身已不在，两袖依然寂寞。 曾经有那么一个女子，忍受君母折难，日夜勤奋劳作，愿终身服侍君母，遭遣之。她深爱着焦仲卿，不愿他夹在母亲和她之间的纠结中，心里悲凉万分，抉别了那个让她受尽思念的深潭，再也不能醒悟那个为了信守对君的承诺，投入清水中。 从此，再也没有那个，脚眷绣丝鞋，发鬓戴首饰，腰系白丝带，光流若水波，耳边明珠坠，指如