春秋战国时期的法律思想.PPTVIP

（4）三者关系： “法义”是“法数”的指导， “法数”是“法义”的体现， “类”作为“法数”的补充； 精通“法义”，严守“法数”，以“类”补充，有了这三个方面，执行法令才能运用自如。 2、严于执法、罪刑相称 （1）公布法令，杜绝私情 （2）严格执法，信赏必罚 （3）赏当贤、刑当暴、罪刑相称 （4）主张废除族刑 （5）否定“象刑”，主张以重刑惩恶 5、“有治人，无治法” ——只有善于治国的人，不存在善于治国的法。国家的治乱取决于是否贤人当政，而不在于有没有良好的法律。 （1）决定国家治乱兴亡的是充当统治者的人，而不是法令。“有乱君，无乱国；有治人，无治法” （2）法是人制定的，作为统治者的人决定着作为国家制度的法律的好坏。 （3） 法要靠人来掌握和执行。 （4） 法律不能随实际情况而变化，要靠人的灵活性和应变性弥补法律的不足。 儒家法律思想的特点 （一）推崇礼治，主张“为国以礼” 周礼：内容广泛，包括政治、军事、司法、行政、道德教化、宗教祭祀、甚至丧葬嫁娶等各个方面，是调整社会生活各方面的行为规则的总和。 具有宪法的地位，代表的是一种国家制度，即确立和维护统一的贵族政体和君臣等级秩序的制度 改造礼的过程 孔子——以仁入礼，突出礼的伦理性和强制性 孟子——倡导“仁政”，使礼成为国家意志的表现 荀子——沟通礼法，使礼理论化，系统化、制度化。 （三）“一同天下之义”法律起源论 墨子认为在没有国家法令的时候，人的思想认识不能统一，“一人一义”、“十人十义”，没有统一的是非善恶标准，因此互相排斥和损害，于是天下大乱。 “天”便选“贤者”来“一同天下之义”，由天子“发宪布令”，制定一套法令制度。而天子又要服从天志“兼相爱，交相利”的要求。总的来讲，就是用“兼相爱，交相利”来统一人们的思想，建立安定的秩序。 ——意味着法律的产生 意义： 国家和法是人类社会发展到一定阶段的产物。 力图使“兼爱”原则上升为国策和法律，以便用国家强制力贯彻执行。 墨子将自己的理想神权化，在政治上借天的的权威恐吓和约束统治阶级，这是小生产者政治上软弱的一种表现。 （四）法律必须“为万民兴利除害” 主张使“天下皆得其利”，以“利人”为原则立法。 （五）君主集权的法制统一观 基于“一同天下之义”的法律起源论和“尚同”主张 为保障统一，要以法律作为后盾： 具有初步的君主集权和专制主义的法观念 第三讲 儒家的法律思想 学派简介 儒家学派是春秋战国时期形成的最早的一个学派，同时也是影响最大的一个学派。 1、“儒”的由来 指专门从事教育和执掌礼仪的人。 2、儒家的代表人物 孔子——创始人，春秋末期 孟子——战国中期 荀子——战国末期 3、儒家学派的发展 （1）先秦儒家 （2）秦汉以后作为封建正统的儒家 4、儒家主要法律思想 礼治、德治、人治 一、孔子以仁、礼为核心法律思想 人物简介： 孔子、名丘，子仲尼，春秋末期鲁人。儒家学派的创始人，中国历史上影响最大最深远的思想家，也是一位伟大的教育家。 现存《论语》一书是研究其思想的主要资料。 法律思想： 1、以“仁”为核心，“仁”与“礼”相结合的法律观 ——“仁”是孔子思想体系的核心和出发点。 （1）“仁”的基本含义 “仁”是一种道德观念，含义非常广，包括许多方面，诸如孝、悌、忠、信、恭、宽、敏、敬诚、忠恕等等。 基本含义 ： “仁者，爱人” —— “忠恕”之道 “忠恕”之道 A、“己欲立而立人，己欲达而达人” B、“己所不欲，勿施与人” （2）“仁者，爱人”思想的特点 A、广泛性—— 对象包括了“庶人’ B、宗法性 C、等级性 D、强制性 （3）“仁”与“礼”的关系 “克己复礼为仁” 纳仁入礼，仁与礼相结合 礼是一种伦理规范和制度 仁是一种伦理观念和品德 一方面，用道德的力量来促进和约束人们遵守周礼另一方面，可利用周礼的强制力量来保证仁德复礼是目的，仁是复礼的手段，二者互为因果，真正的目的还在于维护西周以来的宗法等级秩序 2、礼治思想 （1）对周礼的修正 A、纳仁入礼 B、礼下庶人 C、举贤才 （2）“礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足” ——礼是立法、司法的指导原则 A、主张“正名”，以法律维护“君臣父子”的等级名分。 纠正各种违反周礼规定的等级名分的现象，做到“君