浅谈《二十四诗品·自然》的美学特色.docVIP

浅谈《二十四诗品·自然》的美学特色 浅十圆诗品?自美特色 一山东师范大学文学院高妮妮 内容摘要:自然是我国古代文学创作中最高的审美理想境 界.本文主要通过对司空图《诗品?自然》的诗思语脉的体认,讨论概 括了自然的美学特色及自然诗风的创作. 关键词:自然纯任性灵天人合一回味无穷 俯拾即是,不取诸邻.俱道适往,着手成春.如逢花开,如瞻岁 新.真与不夺,强得易贫.幽人空山,过雨采苹.薄言情悟,悠悠天钧. —— 《诗品-自然》《自然》是司空图的《二十四诗品》中的第十品. 它所标示的自然足我国古代文学创作中最高的审美理想境界.它 的哲学和美学基础是老庄所提倡的任乎自然,反对人为.在老庄的 道法自然,自然无为而无不为的基础上,我国古代文论引申出许多 相关的范畴,诸如平淡,无为,天籁等等.我国古代的许多文 论家都很推崇自然的诗文风格,如钟嵘的自然英旨,刘勰的感物 吟志,莫非自然,李商隐的以自然为祖,元气为根等.司空图的 《诗品》更是将自然作为一个重要的美学概念来加以研究,使自然 成为了一个内涵较为饱满的美学范畴.本文主要通过对《自然》品的 诗思语脉的体认,讨论概括了自然的美学特色及自然诗风的创作. 一 ,纯任性灵,浑白天成 自然的诗歌风格是纯任性灵的.这里的性灵主要指作家存创作 时应表现内心的真情实感.《自然》诗品的第一句俯拾即是,不取诸 邻是说自然之趣,正如寻常之物遍地皆是.生活中到处都有诗的素 材,所以诗人在创作的过程中不必搜肠刮肚,刻意而为,只须信手拈 来,随心抒发,写出自己的真性情即可.如司空图在《与李生论诗书》 中所说直致所得,以格自奇.也即是在创作时直接书写曰所见,心 所感.所以说真正自然美的诗境是纯任性灵的,不必着意搜寻.下面 紧接两句俱道适往,着手成春,这里道指自然,刘勰在《文tL,雕 龙?原道》篇说云霞雕色,有逾画T之妙;草木贲华,无待锦匠之奇; 夫岂外饰,盖自然耳.二十四诗品浅解》云:适,犹安也,言人具 乎道,自安然而往也.既与道俱而冉适往,自然无所勉强,如画丁 之笔极自然之妙,而着手成春矣.f这是说诗人必须对自然有深 刻的认识,把握自然的规律和特点,把自己融入到自然中去,这样才 能无须千呼万唤,着力追求便可随笔成章.如逢花开,如瞻岁新这 两句是对上四句形象化的解释.花之升,岁之新郁是自然而然的现 象,非人力强制而为.所以追求自然的诗美风格时不应闭门觅句,断 须苦吟,而应该像花开,岁新那样自然而然.正如陶渊明的诗冲淡 深粹,生于自然而并非着力而为.真与不夺,慢得易贫,真与我 者不会被夺,强取得者仍归丧失ll,真和强得足两种截然 相反的创作态度.这里真指F]然之真,司空图强调了自然的文风 应是真与的,认为自然赋予者不会丧失,欲凭人力强夺反而会失去. 朱熹曾说:渊明诗所以为高,正在不待安排,胸巾Fj然流出.东坡乃 篇篇句句,依韵而和之,虽其高才似不费力,然已失自然之趣矣.这 里的陶诗从胸中自然流露,恰似真与不夺,苏轼的和诗依韵则犹 如强得易贫.诗作的自然之真不是雕饰刻画出来的,只有用情性 所宅,真取弗羁的真性情写作时,作品才会具有自然的生命力.故 简言之,自然的诗歌风格应是诗人纯任性灵的体现.这种创作应是 俱道适往,浑白天成的. 二,天人合一,妙悟天开 幽人空山,过雨采苹.薄言情悟,悠悠天钧.后四句写出了自 然的诗美风格的意境.从这里看出,司空图所描写的与自然的意境 相对应的一个人格形象是幽人.《诗品集解》解释为:幽人居于空 山之中,不以人欲减其天机于自然.如雨后之采苹草,偶尔相遇,行 所无事,则出诸自然.总之有生趣活泼纯任自然之意.[11幽人是那 种内心到达了哲学家的修养境界的,超脱的人.他能够不为人欲强 求,从而达到人与自然合一.幽人的空山,雨后的采苹,这里主观的 情,客观的景,水乳交融,淡雅,清新,很好地体现出了自然的意境 美.关于意境,司空图曾在《与王驾评诗书》中提出思与境偕的理 论.叶朗在《中国美学史大纲》中认为思与境偕就要依赖于审美 观照中心与境的契合,所以,自然的诗作也应是诗人主观 的想象与客观的境的天人合一.薄言情悟,悠悠天钧,薄言是语 助词,情悟指诗人对自然的认识应该有所思考和参悟.天钧 庄子齐物论说:是以圣人和之以是非而休乎天钧.悠悠天钧就 是指天道自在运行,流转不息.自然是无为的道,而非人为的 技.这两句总体可说诗人要以自己的才情去领悟自然万物的变化 规律,这样才能得到自然的真与,从而妙悟自然. 三,水乳交融,回味无穷 司空图的《自然》品的诗美风格虽是清水出芙蓉,天然去雕饰, 表面看来平淡无奇,但作为参悟天钧的自然诗作却应是韵味无穷 的.如陶渊明的《咏杂诗?其二》白日沦西阿,素月出东岭.遥遥万里 晖,荡荡空中景.风来人房户,夜中枕席冷.气变悟时易,不眠知夕永 …… 这里作者描写秋天的夜景,既无浓艳的涂