先秦艺术讲义.ppt

三、西周乐舞 西周政权在继承夏礼乐制度的基础上增订修改，制定了一套法定礼乐制度。通过这种制度体现社会等级，规定君臣、父子、兄弟、夫妻之间的上下关系。 宫廷设立相应乐舞机构，创作大型乐舞《六代舞》，纪念先王。 舞蹈是贵族子女受教育的必修课，因为乐舞是贵族的修养内容之一。 西周 《六小舞》和《六代舞》是最早的雅乐雅舞。雅乐、雅舞是宫廷贵族的艺术，以弘扬伦理道德为宗旨。 雅舞也称“雅乐”的意思即“优雅的音乐”。历代帝王用于祭祀天地、太庙及朝贺、宴享等大典的乐舞。因其音乐“中正和平”，歌词“典雅纯正”，有别于宫廷宴会时所用俗乐及民间“郑卫之音”，故称。 雅乐舞蹈是礼乐教化的正统舞蹈，内容很丰富，不过却很难被人理解。春秋战国时期的魏文侯每次欣赏雅乐就止不住要打瞌睡；齐宣王一听到雅乐这个名称，就吓得变颜变色，可见这些所谓“雅正之声”实在不得人心。 西周的乐器随着歌舞的繁荣也日益丰富，形成以钟磐(编钟、编磐)为核心的“金石之乐”，甬钟和铸也是重要的乐器。 四、春秋乐舞 春秋时期，民间歌舞越来越兴盛。王室定期下乡“采风”，收集和整理民间歌舞。 许多诸侯和贵族无视西周礼仪制度和伦理道德，纵情地追求享受。歌舞的规模越来越大，质量也不断提高。 楚国把祀巫仪式和歌舞结合，以歌舞娱神。著名诗人屈原所作的《九歌》就是依据祭祀歌舞的歌词而创作的。 楚民歌有《下里》、《巴人》，又有少数人能唱的《阳春》、《白雪》。 歌舞不仅可以娱乐，而且是外交和政治的工具。各国都以歌舞迎送贵宾，以舞乐为礼品，以赠送歌舞表示友好。在政治斗争中，以乐舞表达政治态度和愿望，以歌舞讽喻时事，以乐舞达到政治目的。 乐舞与人们的生活紧密联系在一起。 五、战国乐舞编钟排萧古琴（曾侯乙墓） 古琴是我国的古老弦乐器，依文献记载，三代之前已然出现（如“昔者舜作五弦之琴，以歌南风。”“故舜弹五弦之琴，歌南风之诗而天下治。”等），甚至有伏羲、神农作琴之说。远古传说难以信凭，却暗示了古琴历史的绵长。 五、先秦音乐观 春秋伊始，礼崩乐坏。 把乐定义为享乐，既使音乐有了活跃的发展空间，也使音乐失去了中国主流文化中最重要的两个思想流派的支持。——道、墨 道家学派的老子和庄子否定音乐的社会教育功能。 墨子提出“非乐”的主张。把一切美与艺术都定义为享乐。 儒家音乐思想主要体现在《乐记》这本书中。在这部系统的音乐论著中，他继承了儒家的基本思想，认为音乐是人对世界的反应。世上有物，人心才动，人心动，就生音乐。 小 结 商代艺术具有浓厚的宗教性。原本是食具、酒具的用品变成庄严神秘的礼器。尤其是青铜鼎，它代表着神权和政权，具有极大的威慑力。青铜器的造型非常庄重，纹饰追求神秘。 西周艺术中的神秘色彩减少，人文成分增加。 春秋艺术具有变革的特点。旧的奴隶时代的艺术衰落，新的封建时代的艺术兴起。新时代的艺术自由活泼，形式多样，突破了旧制度的规定和限制，深入到政治生活和日常生活中。 战国处于中国文化大发展大扩散的时期，因此战国艺术具有鲜明的地方特色。 （一）先秦艺术有明显的阶段性 （二）中国艺术重视线条的传统开始形成。 无论是青铜器和玉器上的纹饰，还是丝绸上的图案，一级漆画和帛画的人物，都以线条的盘旋回转为美。 （三）中国艺术重夸张、变形、拼合的趋势已经形成。 中国艺术讲究神韵的观念已经明确。 概念解释 青铜器 鼎 礼器 司母戊鼎 饕餮纹 三星堆祭祀坑 铭文铜簋 莲鹤方壶 青铜剑 失蜡法 鎏金 错金银 曾侯乙墓水陆攻战纹鉴 玉器 妇好墓 镂空雕刻 玉佩 帛画 人物龙凤图 人物御龙图 漆画 瓷器 江陵马山一号楚墓丝织品 礼乐 乐记 曾侯乙墓编钟 十二律 金石之乐 思考题 1.商青铜器的宗教性。 2.楚国青铜器的特点。 3.礼器的作用。 4.先秦乐舞与政治的关系。 谢 谢！ 青铜器纹饰之一。即以连续的方折回旋形线条构成的几何图案。常见的有目雷纹、三角雷纹、波形雷纹、斜角雷纹、乳钉雷纹、百乳雷纹、勾连雷纹等多种类型。 雷纹，郭沫若认为是脱胎于指纹。古代的陶器是用手做的，所以上面多有指纹，后人仿制，所以有了雷纹。 云纹，古代汉族吉祥图案，象征高升和如意，应用较广。 《诗·大序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。” 鸟纹卣[yǒu] 西周中期 1927-——1928年党玉琨盗于陕西宝鸡 现藏于美国波士顿美术馆 十五连盏树形铜灯 战国 78年出土于河北平山中山王墓 妇好觚(音同姑)商代 1976年河南省安阳妇好墓出土　现藏中国历史博物馆。 （三）