韩流与亚洲想象-浙江传媒学院学报.pdf

第２０卷　第３期 浙 江 传 媒 学 院 学 报 Ｖｏｌ２０　Ｎｏ３ ２０１３年６月 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＺｈｅｊｉａｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＭｅｄｉａａｎｄＣｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎｓ Ｊｕｎｅ　２０１３ 韩流与 “亚洲”想象 刘小丹　朱　玮 摘　要：针对韩流文献在解读韩流现象时对 “亚洲”一词的高依赖度，来解读 “亚洲”在韩流跨文 化传播现象中的意义与使用。借用Ａｐｐａｄｕｒａｉ的文化想象概念，提出韩流中的 “亚洲”是一种主观建构的 地缘文化想象，用以处理不同文明对撞时的困惑与矛盾，更是韩流引起区域内共鸣，得以跨文化流行的重 要文化元素。 关键词：韩流；地域文化想象；亚洲；全球化 作者简介：刘小丹，女，讲师，文学硕士。（浙江传媒学院　管理学院，浙江　杭州，３１００１８） 朱玮，女，助理研究员，文学硕士。（浙江工业大学，浙江　杭州，３１００２４） 中图分类号：Ｇ１３１２６ 文献标志码：Ａ 文章编号：１００８－６５５２（２０１３）０３－００９７－０５ 一、文化想象与大众媒介 不同文化、地区和社会间的交集与对撞是社会历史发展中的常态，但到了我们的时代又有什么特 别的呢？我同意一些分析家的观点：电子媒介的全球化与某些社会性变动如大规模移民等，为我们这 个时代创造出了一种前所未有过的全球性社会关系力场。在这个关系网络中，世界是由不停流动的信 ［１］ 息、图片、人群，商品和科技所构成的。 媒介上流动的一切成为了人们认知世界的主要信息来源之 一。然而只把媒介全球化看作是信息量的增加就低估了信息全球化的意义。由于各国家与地区间不同 文明、信仰和经济发展水平等之间存在难以调和的差异性，信息全球化会导致信息收发的不对称，从 而导致不同文化与群体间不断的猜想、不解、矛盾与摩擦。比如，某些西方电视节目上所播放的奢华 生活模式很难与收看到节目的其他一些国家的实际生活水平和消费能力相匹配；西方某些国家希望在 其他非西方社会宣传甚至推行的西方式民主概念常常会受到各方的不解甚至抵抗，就像美国至今还在 困惑为什么他们出资出力，辛辛苦苦创造的 “阿拉伯之春”会因为一部质量低劣的网络电影瞬间变成 了 “阿拉伯之冬”。 正如亨廷顿所说的，当今世界上最大的冲突是文明的冲突。在西方依然主导世界话语权的全球化 背景下，最明显的文明冲突即是代表现代文明的西方文明与其他文明之间的矛盾。在信息全球化放大 这种冲突的同时，文明冲突也变得比我们想象中要日常和琐碎得多。在 《现代化总论》中，Ａｐｐａｄｕｒａｉ 提出 “想象”作为处理不对称信息传递造成的全球性关系立场的重要手段之一。Ａｐｐａｄｕｒａｉ的 “想象” 概念不是指个人的艺术天赋，不是对现实的逃避性心理行为或是某种艺术审美，“想象”在这里是一种 集体的、社会性的劳动力，它影响着人们各种行为与决定，比如考虑移民、抵制强权暴力、寻找社会 ［１］（７） 补救措施，或者建立新的，尤其是跨越国界的文明合作关系等等。 这些都是文明冲突的表现。在过 去的几十年间，现代化理论往往是从国家统治阶层或者社会精英视角所建构的。但是今天，承载了世界 经济、文化和政治不对称关系的现代化概念显得比以前更富有实践性而少了教条性，更具有实验性而 少了规律性，更多些跳跃性而少了规划性。因为，大众媒介与人们 “想象”行为之间不断互动互给的 信息资源赋予了普通人更多作用，甚至影响各种社会实践与发展的能动性。 安德森提出的，国家是一个想象的共同体。其中，印刷媒体为那些素未谋面的人们提供了一种相互 ９８ 浙江传媒 学 院学 报 第２０卷 ［２］ 联系、相互想象的渠道，创造了国家文化身份的概念。 但是当国家的界定已经不足以，甚至限制了更 大意义和范围内的文明识别与利益定位的时候，“想象”就会跨越国界建构出更大的，也许是阶段性的