凉山彝族古代天象观测的研究.docVIP

凉山彝族古代天象观测的研究 第3卷第4期 200l阜J0月 凉山大学 JournalofLiang~hanUniversity V.3No.4 Bet2o01 时J}}JF1旧J_1§f{『;}|eJ}}百 凉山彝族古代天象观测的研究 黄承宗 (凉山彝族奴隶社会博物馆.四JIl西昌615000 摘要:古彝蕨五象观测的一些遗违保留至夸.航遗迹中可看远百时鞋彝蕉先民通过蔚五象的观测,造 了彝蘸的《太阳历),并据此制定了自己的节日——火把节 关键词:无象观剥;遗迹:半摩;彝族:希山 分类号;K982.79:P1—092文献标识码:B文章编号:1008—4320(2001}044)157—02 四川凉山地区的彝族,是世居凉山的古老民族之一.在 长期生产和生活实践中.他们学会了利用天文知识,为农业, 牧业生产服务.我们在收集整理历史上遗存的史籍中发现 太量的凉山古代天文方面资料,以供学者研究古老彝族的文 化历史. 古彝文典藉《勒俄特衣》是凉山彝族中流传很广的历史 经典在天地变化史和开天辟地章节中.叙述了人类的 最韧阶段彝族和其他古老民族一样,曾经历了褴有四时,不 辨方位的混沌时期.随着牧业,农业的不断向前发展,人们逐 渐能够辨方位.别四季古彝文书籍《万事万物的开端》中有 立B下记载: 在古代有一位名叫沙玛莫古的人,他.12,中藏有天上的 秘密.是彝家第一十观察天象的术士.沙玛奠古啊!他和裉多 星星结识.他跟着克吉星(长庚星)在星海上邀游,又跟着吉 瓦补(启明星)回到人世.夜里.萨湟星(北斗七星)给他照路. 去拜访那些无名小辈;梯吉,所特吉,…唉.就是星星也有 幸的命运;耻苦六(六姊妹星)啊!天天夜里围坐在一起.在 东南上空抱头痛哭.一直哭到雨露落地沙玛奠古啊!他是观 察天象的创始^ 从掌握的材料看,居住在凉山地区的各民族先民.曾经 刨造通过以观察物候变化来指导农事活动的历洼倒且口:名 叫支支瓦谪的鸟叫是新春桤术树的嫩叶子能包一粒荞 麦种时开始种荞麦布谷鸟叫时种包各.民间还流传有许多 与农事有关的谚语,例如: 听见布各叫.应该种她了; 听见蝉Lnq.该锄二道草; 听见金铃叫.开镰收割好; 听见乌鸦叫,天寒地冻了 关于观察物候的史料和谚语,现仍在民间应用但是凉山的 自然环境是山区,山势重叠起忱;一般有高山,二半山(约海 拔2500米左右)和矮山的分别,它们的气候都不相同,固此 翱候来定时的具体办法,只可能在小范围内使用,这就促使 ^们击避一步认识天象,创制更完善的历法来满足农牧生产 的需求 凉山的一些毕摩.,过去他们有的在房屋西墙一边树立 一 根细术拄,长期加以固定.然后在太阳每天落山时把术柱 投在墙上的影子,分别作出记号经过长期观察.从落日投影 即可判定出农事时令.另外.有的毕摩在住房西墙上钻一个 洞口.作为固定的长期观测位置每天当太阳落山时开始观 测太阳是由哪个山口下落.来判定农事时令 过去有的毕摩常在住房的附近,或者在村外选择一个视 野开阔的地方,建立长期的简易观测台观测台是用一块比 较大的石头固定作观测者座位的靠背,观沁者必须坐西向 东;在左右足下各立一石桩,固定位置长期不变.每当太阳升 起时,即进行观测.以太阳升起Ttg边的某一山头为太阳最 长日(即夏至日)的标志;以后从太阳升起点逐渐向南移动 直到太阳升起于南边某一山头确定太阳最短El(即冬至日) 的标志;又从太阳升起点,逐渐回到北边最长日的标志c这就 是一年的时间长度.大约有三百六十五天.这种茼易的观测 台.在一些彝旗村寨旁边仍有遗存.它是重要的历史遗迹c 另外在古代彝族先民聚居过的地区.曾发现过一种三级 覆斗形的土台子如:西昌市J^车站西面.距离乌龟山西北一 千米的平地中间有一座土台(原台已毁.现遗有一夯筑过的 土丘)马道火车站东侧的将台(原遗址已毁.即今天的 工人俱乐部).这类人工弃台.在成都市羊子山曾进行过发 掘.在云南的古代地方文献里也有过记述,称它为祭天 台例如:明杨慎着《南诏备考》,明李元阳纂《嘉靖大理府 志》,其中均有如下记载: 太和画卦台在苍山龙泉峰下.武侯屯兵之地园高丘作 台画卦.世传武侯于草莱中得石.刻伏羲像.因作^卦台祀 之.土人以为祭天,因名祭天台元 而明代^顾炎武在其《天下郡国翮J病书》卷一百一十记 载: (白马)置…一有夷经,皆鐾字.状类蝌蚪精者能知天象 断阴晴.在酋长左右,凡疑必取洼焉.民同皆祭天.为台三阶. 亦白马为之祷. 158凉山大学第4期 根据一些学者柏研究其土台的建筑与古代彝族每年六月 (阴历)星同节.观看天空出现昴宿里团(即鸡窝星)和祭祖有 关系 从上述的资料和有关文献的记载看.古代彝族先民.最 早的历法是以物候测定农牧生产的时间.这些痕迹.至今仍 保存在民间许多谚语中以后发展到主要是根据日出至日落 太阳的不同方位和观测南斗六星来确定