中国谱牒始迁之祖、文化认同与民族史料——对胡适《曹氏显承堂族谱序》中几个问题的看法.docVIP

中国谱牒：始迁之祖、文化认同与民族史料——对胡适《曹氏显承堂族谱序》中几个问题的看法 2008年5月 第32卷第3期 安徽大学(哲学社会科学版) JournalofAnhuiUniversity(PhilosophyandSocialSciences) May2008 V01.32No.3 中国谱牒:始迁之祖,文化认同与民族史料 —— 对胡适《曹氏显承堂族谱序》中几个问题的看法 赵华富 (安徽大学徽学研究中心,安徽合肥230039) 摘要:胡适《曹氏显承堂族谱序》批评了中国谱牒源远流长的迷信.文中有的论点值得讨论. 胡适认为,各姓各族都不肯承认自己的祖宗,都去认黄帝,尧,舜等等不相干的人作远祖.事实上中国 宗族很少有不肯承认自己的祖宗的现象.有些宗族认黄帝,尧,舜等人作远祖,是中华民族历史文 化认同观念的体现.胡适认为,由于追求源远流长,去认黄帝,尧,舜等人作远祖,将中国民族源流 搞乱了.因此中国谱牒没有什么民族史料的价值.我们认为,中国谱牒之中有丰富的,珍贵的民族 史料.因为除了民族源流,民族史还包括社会,经济,政治,文化等许多方面的内容. 关键词:胡适;谱牒;始迁之祖;文化认同;民族史料 中图分类号:K295,54;K825.1文献标识码:A文章编号:1001—5019(2008)o3—0108—06 民国八年(1919年),胡适为绩溪旺川曹氏宗族撰写了一篇族谱序,名日《曹氏显承堂族谱序》.在 这篇谱序中,胡适批评了中国谱牒源远源长的迷信,阐述了重要的谱牒观.这是一篇文字通俗,叙述 生动的谱序.我们认为,其中有的观点值得讨论.胡适说: 中国的族谱有一个大毛病,就是源远流长的迷信.没有一个姓陈的不是胡公满之后,没有 一 个姓张的不是黄帝第五子之后,没有一个姓李的不是伯阳之后.家家都是古代帝王和古代名人 之后,不知古代那些小百姓的后代都到哪里去了? 各姓各族都中了这种源远流长的迷信的毒,不肯承认自己的祖宗,都去认黄帝,尧,舜等等 不相干的人作远祖.因此中国的族谱虽然极多极繁,其实没有什么民族史料的价值.这是我对于 中国旧谱的一大恨事. 中国各姓各族是不是都不肯承认自己的祖宗呢?应该怎样认识许多宗族都去认黄帝,尧,舜等 等不相干的人作远祖这种现象呢?中国谱牒是不是没有什么民族史料的价值呢? 笔者仅对以上三个问题谈谈自己的看法,不对《曹氏显承堂族谱序》作全面评论. 一 ,中国谱牒的始迁之祖与文化认同 我们认为,胡适所谓各姓各族都不肯承认自己的祖宗,都去认黄帝,尧,舜等等不相干的人作远 祖之论断,值得讨论.据我们了解,中国宗族很少有不肯承认自己的祖宗之现象. 众所周知,寻根问祖是修谱的一个重要目的,阐述和记录木本水源是中国谱牒的一个根本要求. 歙县《托山程氏家谱》日:万物本乎天,人本乎祖.人之有祖,犹木之有根,水之有源也.《新安歙西溪 南吴氏世谱》说:物本乎天,人本乎祖.夫水木犹有本源,人而可以不知其有祖乎?歙县《托山程氏宗 祠记》记载:子孙千亿,其初兄弟也,又其初一人也.犹水之千溪万壑而源同,木之千枝万千而根同. 观水不绎源,观木不寻其根,非达本也. 收稿日期:2007—10—15 基金项目教育部人文社会科学重点研究基地重大项目(06JJD770001;06JJD760001;07JJD770113) 作者简介:赵华富(1929一),男,山东龙口人,安徽大学徽学研究中心教授,安徽大学历史系教授 108 中国绝大多数宗族都认为,始迁之祖即是他们的祖宗,是他们的本,他们的源.所以,他们普 遍以始迁者作始祖(或日一世祖).例如,歙县呈坎后罗《罗氏宗谱》(光绪二十年刊本)以唐末始 迁者罗天秩为始祖,歙县呈坎前罗《罗氏宗谱》(成化刻本)以唐末始迁者罗天真为始祖,《婺源桃溪潘氏 宗谱》(崇祯六年家刻本)以唐末始迁者潘逢辰为始祖,《婺源茶院朱氏家谱》(明刻本),《新安朱氏族 谱》(成化九年家刻本)都以唐末始迁者朱壤为始祖,《祁门倪氏宗谱》(光绪刻本)尊唐末始迁者康民 公为始祖,歙县《桂溪项氏族谱》(嘉庆十六年刻本)以五代始迁者项绍为始祖,婺源游山《董氏宗谱》 (民国二十年活字本)以五代始迁者董万洪为始祖,歙县《新安棠樾鲍氏宗谱》(成化刻本)以宋代始迁 者鲍荣为始祖,黟县《南屏叶氏族谱》(嘉庆十七年刻本)尊元末始迁者叶伯禧为始祖,《歙新馆鲍氏着存 堂宗谱》(光绪元年着存堂活字本)以明初始迁者鲍受为始祖…… 许多徽州谱牒不但尊始迁者,而且还以小百姓作始祖,自称是某某小百姓的后代.例如, 歙县呈坎前罗氏宗族始祖罗天真,歙县呈坎后罗氏宗族始祖罗天秩,歙县新馆鲍氏宗族始祖鲍受,歙县 桂溪项氏宗族始祖项绍,黟县南屏叶氏宗族始祖叶伯禧等,都是布衣平民. 为什么绝大多数中国谱牒都以始迁者作始祖呢?这与欧阳修,苏洵,朱熹谱牒观的影响是分不 开的.欧阳修纂《欧阳