《容成氏》简六试解.docVIP

《容成氏》簡六“戔”試解 清華大學歷史系 孫飛燕 《容成氏》簡6在敍述堯的善政時有如下幾句話（釋文為寬式隸定）： 昔堯處於丹府與藋陵之間，堯戔而旹=（賽？），不勸而民力，不刑殺而無盜賊，甚緩而民服。 “旹=”，李零先生疑讀為“時時”，指順應天時。並認為可與第四十八簡“文王時故時而（教）民時”參看。馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（二）》255頁，上海古籍出版社，2002年。張通海先生理解為“之時”合文。張通海：《〈上博簡〉（一、二）集釋》78頁，安徽大學碩士學位論文，2004年4月。指導教師：徐在國。牛新房先生讀為“待時”，認為“待時”乃典籍習語。牛新房：《〈容成氏〉研究》26頁，華南師範大學碩士學位論文，2007年6月。指導教師：白於藍。黃人二先生認為，若視爲重文，整理者讀“時時”甚是；若爲合文，疑當讀爲“之日”。然“時時”頗不詞，若真讀爲“時時 馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（二）》255頁，上海古籍出版社，2002年。 張通海：《〈上博簡〉（一、二）集釋》78頁，安徽大學碩士學位論文，2004年4月。指導教師：徐在國。 牛新房：《〈容成氏〉研究》26頁，華南師範大學碩士學位論文，2007年6月。指導教師：白於藍。 黃人二：《〈孟子·萬章上〉篇諸章與上博藏簡〈容成氏〉涉及堯舜禪讓之竹簡》，《儒家文化研究》第一輯，第201頁。生活·讀書·新知三聯書店，2007年6月。 林素清：《讀容成氏劄記》，武漢大學簡帛研究中心主辦《簡帛》第二輯，247-248頁，上海古籍出版社，2007年。 ，李零先生懷疑是“賞”字之誤，與下“不勸而民力”連讀。馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（二）》255頁，上海古籍出版社，2002年。劉信芳先生讀為“賽”，認為指報神福，接上文“旹=”連讀。劉信芳：《 上博藏竹書試讀》，簡帛研究網站，2003年1月9日；發表於《學術界》，2003年第1期。徐在國先生讀為“賓”。安徽大學古文字研究室：《 上海楚竹書（二）研讀記》，簡帛研究網站，2003年1月13日；收入《上博館藏戰國楚竹書研究續編》432頁，上海書店出版社，2004年。 馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（二）》255頁，上海古籍出版社，2002年。 劉信芳：《 上博藏竹書試讀》，簡帛研究網站，2003年1月9日；發表於《學術界》，2003年第1 安徽大學古文字研究室：《 上海楚竹書（二）研讀記》，簡帛研究網站，2003年1月13日；收入《上博館藏戰國楚竹書研究續編》432頁，上海書店出版社，2004 王志平：《上博簡（二）劄記》，《上博館藏戰國楚竹書研究續編》，第502頁。上海書店出版社，2004年。 林素清：《讀容成氏劄記》，武漢大學簡帛研究中心主辦《簡帛》第二輯247-248頁，上海古籍出版社，2007年。 鄧少平：《說《容成氏“堯戔而旹=”》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2009年1月1 單育辰：《容成氏文本集釋及相關問題研究》66頁，吉林大學 2008年“985工程”研究生創新基金資助項目。 可以看出，學者對簡文的斷句以及“旹=”、“”的釋讀都有很大的分歧。我們認為，李零先生所指出的“旹=”可與四十八簡“文王時故時而（教）民時”對讀的意見值得重視，但此處“旹=”的含義究竟是什麽，仍有待進一步研究。四十八簡的“時故時”陳劍先生讀為“持故時”，陳劍：《上博楚簡容成氏與古史傳說》，《中央研究院成立75周年紀念論文集─中國南方文明學術研討會》，“中央研究院”歷史語言研究所主辦，2003年12月。另見復旦大學出土文獻與古文字研究中心”網站，2008年 陳劍：《上博楚簡容成氏與古史傳說》，《中央研究院成立75周年紀念論文集─中國南方文明學術研討會》，“中央研究院”歷史語言研究所主辦，2003年12月。另見復旦大學出土文獻與古文字研究中心”網站，2008年7 下面主要來討論“戔”一詞。李零先生讀“戔”為“賤施”。馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（二）》254頁，上海古籍出版社，2002年。單育辰先生從之。單育辰：《容成氏文本集釋及相關問題研究》66頁，吉林大學 2008年“985工程”研究生創新基金資助項目。鄧少平先生亦讀為“賤施”，認為其意為堯薄施諸侯。鄧少平：《說《容成氏“堯戔而旹=”》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2009年1月1日。劉信芳先生讀為“踐施”，認為猶踐履。劉信芳：《 馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（二）》254頁，上海古籍出版社，2002年。 單育辰：《容成氏文本集釋及相關問題研究》66頁，吉林大學 2008年“985工程”研究生創新基金資助項目。 鄧少平：《說《容成氏“堯戔而旹=”》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2009年1月1 劉信芳：《 上博藏竹書試讀》