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中国传统清真寺的建筑文化——以化觉巷清真寺为例 7 中国传统清真寺的建筑文化——以化觉巷清真寺为例 赵海春王月英谢秉宏 (陕西省城乡规划设计研究院) 摘要:化觉巷清真寺是中国现存采取传统建筑形式的清真寺中规模最大,保存最为完整的一座.通过对其文 化渊源,及建筑艺术的探究,力求能对伊斯兰教建筑的研究,保护和可持续利用有所帮助. 关键词:化觉巷清真寺;伊斯兰教;传统建筑 建筑是文化的载体.要了解一个建筑,首先要了 解产生它的历史文化背景.关于建筑的本质,梁思 成先生在其论述中以数学集合的概念界定了建筑 (学)的范畴一”建筑∈(社会科学u技术科学u美 术)”~EH这明显地剖析了建筑的构成层次,可以说建 筑文化是由物质文化,艺术文化和精神文化所构成. 文化的最表层是物,即人类的物质产品,是可见的;中 层是心物结合,直接指导着物的创造,可以由物感觉 出来;深层的是心,相当于精神文化,直接影响着中间 层次,虽与物相距较远,却是最终决定物的本质依 据J.这也许可以解释为什么世界上的建筑精品中, 宗教建筑占相当的比例.正如P.K希提所认为:”建 筑是一切艺术品中最能持久的一种艺术,宗教建筑, 总是建筑艺术的主要代表.”伊斯兰教传人中国后, 依据教义的原则,并融合中国传统建筑技术,工艺,用 材形成了中国清真寺的独特艺术风格,也为世界建筑 艺术花园增添了一朵奇葩. 1清真寺的由来 伊斯兰教于唐高宗永徽二年(651年)传人我国, 至今已有1300余年的历史.传人初期,伊斯兰教寺 庙并没有专用名称.阿拉伯语称之为”买斯吉德”,意 为”叩拜之处”.唐代称”礼堂”,宋代称”礼拜堂”,元 代称”清净寺”,”清教寺”,”清修寺”或”礼拜院”,13 世纪中叶,”清真”一词开始广泛的被伊斯兰教所采 用,自明朝开始,伊斯兰教寺院统一称为”清真寺”,并 沿用至今.其中”清”是指真主清净无染,不拘方位; “真”是指真主独一至尊,永恒长存,无所比拟;”寺” 则是沿用了中国古人对佛,景,祆等宗教场所的称法. 清真寺是伊斯兰教建筑艺术的浓缩,折射出伊斯 兰教的美学思想,体现了穆斯林对美的理解,追求与 向往.如P.K希提所说:”就信奉伊斯兰教的阿拉伯 人而言,艺术的最高表现,就是宗教的建筑.” 2西安的清真寺 唐代政治开明,文化兼容并蓄,商业繁忙,丝绸之 路畅通,当时的京城长安多有大食,波斯商贾居住. “安史之乱”时,唐肃宗曾借大食西域之兵20余万. 叙利亚大学历史学系教授卡米勒尔?雅德在《中国与 阿拉伯之间的历史关系》一文中也说:”当安史之乱 后,唐朝皇帝答应这支援唐官兵可以留住在长安,允 许他们和中国女子结婚,并在公元762年敕建清真寺 一 座”.但这座古老的清真寺经过唐末战乱,遗址已 难以查考. 元代在蒙古军队三次西征过程中,大批中亚,西 亚穆斯林被编为”探马赤军”随蒙古军东迁,屯驻西北 8 地区.故而历史上有”元时回回遍天下,居陕,甘,宁 者尤众”的说法.元末,朱元璋起义,有”十回保一 朱”之说,故明朝建立,为彰其功勋,皇室有修建清真 寺和保护清真寺宗教职业人员的谕旨.穆斯林”围寺 而居”的居住特点使得西安的清真寺遍布回民坊上, 但由于历史原因,目前保存较好的主要有化觉巷清真 寺和大学习巷清真寺.尤其是化觉巷清真寺,它是中 国现存采取传统建筑形式的清真寺中规模最大,保存 最为完整的一座.为我国四大清真寺之一. 化觉巷清真寺始建于明初(14世纪),后经历明 嘉庆元年(1522年)明万历三十四年(1606年)和清 乾隆二十九年(1764年)多次重修.中华人民共和国 建立后,又几经修葺.它以传统的总体布局,得体的 庭院处理,丰富的建筑类型,和精湛的建筑装饰成为 中国清真寺的重要实例. 3化觉巷清真寺的建筑布局 伊斯兰教义规定,信徒礼拜必须朝向圣地麦加. 我国位于麦加东部,因此中国传统清真寺建筑坐西朝 东,在整个伊斯兰建筑领域中独树一帜.相对于中国 传统的宫殿建筑也显得和而不同.可以说是伊斯兰 教在中国千年的传播过程中,宗教文化和中国传统文 化相互影响,相互渗透,相互交融的物质表现. 化觉巷清真寺占地面积12500平方米,整体布局 自东向西共有五进院落.东端院墙正中的照壁是全 寺中轴线的起点,依次排列着木牌坊,五间楼,石牌 坊,敕修殿,省心楼,连三门,凤凰亭,月台,礼拜大殿 等主要建筑.南北两侧建有对厅,厢房等建筑,排列 井然.庭院开敞,气势连贯,体现了伊斯兰建筑和中 国传统建筑对外部院落空间的重视.通过每进所设 的门楼,牌坊等,使空间通透,从而达到宗教氛围的层 层深入,对主体建筑起到了很好的铺垫和烘托.雕梁 画栋,飞檐四起,庭院深深深几许,整座清真寺和谐统 一 的淡雅色调,犹如一幅卷轴画的意境. 4化觉巷清真寺的特色建筑 4.1木牌坊 建于清康熙年间的这座朱漆牌坊,全木质结