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苏人版道德与法治七年级下册17.1《已所不欲,勿施于人》1课件.ppt 28页

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  • 上传作者 小太阳(上传创作收益人)
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中小学精编教育课件 有一个盲人,晚上出门总提着一个明亮的灯笼。别人看到了,很是奇怪,就问他:"你又看不见,为什么还要提着灯笼走路?"   那个盲人认真地回答说:“这个道理很简单,我提灯笼当然不是为自己照亮道路,而是为了给别人照亮,让他们能看见我,这样既帮助了别人,又保护了自己。” 盲人提灯的故事 儒家理想人格的核心“ ” 学习目标: 1、识记文中的文言实词等知识点。 2、通过翻译文中的重点句子,分析孔子关于“仁”的观点。 3、体会《论语》中“仁”的思想主张的道德价值观,并用它指导我们的生活。 探讨:关于什么是“仁”。孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同。试作具体分析,品评一下孔子所说的“仁”到底体现了儒家哪些人格思想? 诵读课文、合作探究 仁 什么是仁?(内涵) 怎样实施仁?(措施) 施仁后会如何?(效果) 选文1 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己 复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?” 颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼 勿听,非礼勿言,非礼勿动。”? ??? 颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” 克制自己(的私欲)回复到礼,就是仁。为,是。克,克制 称许,赞许 句末语气助词 做到 依靠 语气助词连用,强化反问语气 请对方允许自己做某事 条目,详情 动词,说 虽然 聪明、机敏 名作动,从事、实行 指代,这 【译文】 颜渊问怎样做才是仁。孔子说:“克制自己(的私欲),一切都照着礼的要求去做,这就是仁。有一天你做到了克己复礼,全天下都会称许你是仁人。实行仁,完全靠自己,难道还靠别人吗?” 颜渊说:“请问实行仁的具体条目。”孔子说:“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做。”? 颜渊说:“我颜渊虽然资质愚钝,但愿意实践这些话。” 2、 仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民 如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨, 在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。” 选文2 【译文】 仲弓问仁。孔子说:“出门时要象会见贵宾一样恭敬谨慎,使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿做的,不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人,在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。” 仲弓说:“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。” 像、好像 使唤、使用 “所”与“欲”组成名词性结构 给 古时诸侯的封邑 古代大夫的家族 选文3 3、 樊迟问仁,子曰:“爱人。”问知zhì,子曰: “知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使 枉者直。”樊迟退,见子夏曰:“乡也吾见于夫 子而问知zhì ,子曰:‘举直措诸枉,能使枉者 直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有 天下,选于众,举皋陶gāo yáo,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”    通“智” 了解 明白、理解 提拔 形作名,正直公正的人 通“措”安排、安置 之于 邪恶,此指邪恶的人 通“向”先前 到 即“谓何”说的是什么 “言乎富哉”的倒装,此话的含义多么深广啊 拥有 从 形作动,远离 【译文】 樊迟问什么是仁,孔子说:“对人慈爱。”樊迟又问什么是智,孔子说:“了解人。” ???? 樊迟没有明白。孔子便说:“把正直的人提拔出来,使他们的地位在邪恶的人之上,这就能使邪恶的人变为正直的人。” ???? 樊迟退出来,见到子夏说:“刚才我见到老师,问什么是智,老师说:‘提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上,这就能使邪恶的人变为正直的人。’这话是什么意思?”子夏说:“这是含义多么深刻的话啊!舜有了天下,在众人中选拔人才,任用了皋陶,那些不讲究仁德的人就疏远了。汤有了天下,在众人中选拔人才,任用了伊尹,那些不讲究仁德的人就疏远了。” 礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。 ——《礼记》 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰 “其恕乎?己所不欲,勿施于人。”    选文4 【译文】 子贡问道:“有一个字而可以拿终身去实践它的吗?” 孔子说:“大概是‘恕’吧!自己不愿意承受的,不要加到别人的身上。 字 奉行 中心词+而+定+者,定后标志 大概、也许 选文5、6 子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓 仁乎”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病 诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能 近取譬,可谓仁之方也已。”  如果 给 并且 怎么样 即“何止于仁” 一定 大概、

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