从《呼兰河传》看萧红的人生美学思想.docxVIP

2019年从《呼兰河传》看萧红的人生美学思想 　　 　　[摘要]萧红“乡土文学”的代表作《呼兰河传》，以儿童的视角叙写了呼兰城的风土人情，用饱含深情的叙述表现了她对乡土的眷恋。其中的景物描写、语言风格、叙事结构均展现了“道法自然”的美学特征，集中体现了萧红的人生美学思想。 ? 　　 　　[关键词]萧红;《呼兰河传》;自然;人生美学 ? 　　 　　萧红以轻快活泼的笔调，明丽淡雅的色彩于1940年12月20日，写完了她的代表作《呼兰河传》。她以儿童独特的视角来看呼兰城的风土人情，用饱含深情的叙述表现了对乡土的眷恋之情。 ? 　　 　　《呼兰河传》无论是在景物描写、语言风格，还是叙事结构等方面均“道法自然”，并以自然取胜。 ? 　　 　　通过萧红《呼兰河传》所散发的浓郁的东北地方色彩和乡野韵味，我们可以感受到女作家自由自然、有情有味的人生美学思想。 ? 　　 　　一 ? 　　 　　萧红将对自然的崇尚、乡土的热爱经由景物描写展现出来，蕴涵着对自由的执著追求。《呼兰河传》一开头展现在我们面前的是北方严冬大地辽阔的景色:“严冬一封锁了大地的时候，则大地裂着口。严寒把大地冻裂了。……大地一到了这严寒的季节，一切都变了样，天空是灰色的，好像刮了大风之后，呈着一种混沌沌的气象，而且整天飞着雪。”那一片白茫茫的世界里“整天飞着清雪”的奇景和在夜里，人们打着灯笼，甩着大鞭子，成群的七匹马拉着一辆大车在旷野上飞奔的豪迈场面，充满着北方乡土特色。 ? 　　 　　中国美学在以客观物象作为审美对象时，极少将“景”作为纯客观的对象看待，而是视为充满生命感的对象化存在。萧红喜欢用具有东北地域色彩的景物描写来承载她丰富的内心情感。在她的笔下，景物变“活”了，在《呼兰河传》中她是这样描绘后花园的:“一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。 ? 　　 　　倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。 ? 　　 　　黄瓜愿意开一个谎花就开一个谎花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。”从这段文字我们可以感觉到作者并未只停留在事物的表层，在作者的眼里这一切都是“活”的，都是有生命的。它们自由自在、随心所欲、无忧无虑，正是女作家所向往的并用尽毕生的精力去追求的自由、自然的精神生活与理想境界。这里是热闹的，“六月里，后花园更热闹起来了，蝴蝶飞，蜻蜓飞，螳螂跳，蚂蚱跳”;“却是那些蝴蝶乱纷纷地在那些正开着的花上闹着”。“从磨房看这园子，这园子不知鲜明了多少倍，简直是金属了，简直像在火里边烧着那么热烈”。在这里，“后花园”的“热闹”象征着生命的自由和奔放。 ? 　　 　　这些正是萧红独特的生命体验，让我们深切地感受到作家对自由、幸福生活的向往之情。 ? 　　 　　在《呼兰河传》里，于萧红对呼兰深挚的爱恋之中，还散发出女性少有的“豪迈胸境”。无论是呼兰人们晚饭后观看“火烧云”的情景，还是七月十五放河灯时的奇景，都展现着一幅幅明丽清新的诗情画意的画面，使人们看到了在这可爱的土地上的人们也在追寻自由和追求美，他们在自然美景中忘却了生活的痛苦和不幸。在这些景物描写中，无不留下女作家自己的影子和个人性格的奥秘，从而体现了萧红不同于其他女作家的创作风格和人生美学思想。萧红凭着自己异常敏锐的观察力和细腻笔触，将自然景物描绘得极富生机。 ? 　　 　　鸡鸣、狗叫、花开、草长，在她笔下都成为读者十分熟悉的、富有生命的、富有灵气的“活自然”，为她的粗犷的文风中平添了几分秀美，体现了道家崇尚自然、刚柔相济的美学风范。 ? 　　 　　二 ? 　　 　　在萧红的心灵世界中，始终留有一片尚未被污染的净土，她坚守着一颗纯洁的童心，将对自然的崇尚和对自由的执著追求通过自然简朴的语言、儿童的叙事视角、松散的叙事结构自然地呈现出来。品读《呼兰河传》往往会被萧红自然、真率、简洁、质朴的语言所吸引。她的用语风格十分独特，很少雕琢，很少使用修饰语，也很少写严谨冗长的句子，乍看起来似乎简单幼稚，有些粗陋，但细细品味之后，就会发现别有风味。“呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。 ? 　　 　　从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。”简单到令人质疑的枯燥重复句式，就将作者对祖父刻骨铭心的怀念和失去故园的苍凉跃然纸上了。 ? 　　 　　《呼兰河传》选取了儿童视角去叙事，所有的景物都带着儿童的天真和活泼。“后园有一棵玫瑰。一到五月就开花的。一直开到六月。花