清初正蓝旗考——从姻亲关系看旗王权力的基础构造.docx

问题之所在 17世纪初,努尔哈赤统一满洲建立满洲政权(Manju gu- run),把麾下部众改编成八个固山(gusa)集团,分封自己的诸子、侄为旗王,这便是历史上有名的清八旗。当时,努尔哈赤自己统帅正黄、镶黄两黄旗,由已故长子褚英(Cuyeng)的遗子率镶白旗;嫡出第二子代善(DaiSan)率两红旗;第三子莽古尔泰(Manggultai)与同母弟德格类(Degelei、同第五子)率正蓝旗;第四子皇太极(Hong taiji)率正白旗;镶蓝旗由努尔哈赤已故弟舒尔哈赤(Surgaci)遗子阿敏(Amin)兄弟统领。可以说,满洲政权是由这些旗王和他们各自率领的八旗组成的联合体。而且,这一时期的政治史是包括汗在内的旗王们的斗争史,也是通过斗争汗权得到扩大的过程。 在世界史上，十六世纪是一个混乱的世纪，经过这一时期后，欧洲、亚洲以及其他地区建立了很多新兴的国家或政权，中国的清朝也是其中之一。这些国家都面临着一些共性的问题，其中最重要的问题就是如何处理民族和宗教的问题，即以何种政治策略把所有民族都统合到“国家”这个政治共同体当中来。 满洲偏居一隅，它之所以最后能够入主中原，并使北部边疆得以稳定，主要得益于和蒙古的结盟关系，而这种结盟关系主要是通过贵族之间联姻的方式稳固化的。所以，满蒙联姻作为清代边疆史、民族史中的重要问题而被很多学者关注，相关论著很多。笔者拟对这些论著进行综述，本文分为与满蒙联姻研究有关的档案介绍、满蒙联姻研究的学术史脉络、满蒙联姻研究的主要内容综述、满蒙联姻研究未来展望等四个方面进行探讨，错漏之处，在所难免，希翼专家学者不吝赐教。 ? 一、与满蒙联姻研究有关的档案介绍 ? 历史研究的基础就在于查找史料。按照乌云毕力格的分法，史料可分为遗留性史料和记述性史料。 \o [2]清代档案属于遗留性史料，《清实录》等则属于记述性史料。遗留性史料的可靠性要比记述性史料高。研究清代的满蒙联姻，首先就是从档案入手，查找史料。目前与满蒙联姻的内容有关的档案，主要有《玉牒》、《星源集庆》、内务府档案、宗人府档案、理藩院档案，以及一些地方档案馆所藏的地方档案等。 （一）《玉牒》（含《星源集庆》）：《玉牒》是皇家族谱，中国历代王朝，均曾修《玉牒》，但除清代而外，均未流传于世。清代《玉牒》，即清代皇族之族谱，每届十年纂修一次，首先由宗人府奏请设立“玉牒馆”，以集中人力，纂修《玉牒》。《玉牒》分为三种： 第一种为帝系《玉牒》，即将皇帝直系单独编纂成册，称为《星源集庆》。这是在嘉庆朝时，因宗室人口过多，为彰显皇帝直系，嘉庆帝令在玉牒之外另编一册皇帝直系的谱牒，命名为“星源集庆”。星源，指古天潢星，亦称天池，喻帝王贵胄导源于此，永垂万世。 \o [3]《星源集庆》只收录皇帝本人及皇子。每朝皇帝名下列其诸皇子名字、行次、爵号，以嗣位皇子居中。 \o [4] 第二种为宗室《玉牒》，清代称努尔哈赤的父亲塔克世的直系子孙为宗室，以腰束黄带子为标志，俗称黄带子。其玉牒即为宗室玉牒，以黄绫封面，亦称“黄档”。宗室《玉牒》亦分三种，即列祖子孙竖格、列祖子孙横格、列祖女孙竖格。宗室横格《玉牒》反映的是皇室家族的辈分，但宗室女孙不载入横格《玉牒》，只能载入竖格《玉牒》之中。竖格《玉牒》由两部分组成，第一部分是谱序，即《玉牒》的编辑说明，第二部分为正文，详细记载了宗室列祖子孙、女孙的生卒年月日时、享年、生母姓氏、封爵等内容。女孙还要记载婚配年月、婿卒年月、婿之官职、品级等。 第三种为觉罗《玉牒》，清初定，努尔哈赤之父塔克世的伯叔兄弟为旁支，称为觉罗。以腰束红带子为标志，俗称红带子。其《玉牒》亦单独成为一个系统，称为觉罗《玉牒》。因是红绫封面，亦称“红档”。觉罗《玉牒》亦分为三种：子孙竖格、子孙横格、女孙竖格。其书写的格式等与宗室《玉牒》相同。 \o [5] 有清一代，共纂修过27次《玉牒》，若加上1921年溥仪“小朝廷”组织的最后一次补修《玉牒》，则为28次。 \o [6]至光绪末年，清《玉牒》已编纂七大册，1100多本。其中甲、乙、丙、丁四册为宗室《玉牒》，戊、己、庚三册为觉罗《玉牒》。 \o [7]《玉牒》修成后，“皇史宬尊藏大档正本一分，盛京尊藏大档正本一分，大内尊藏十五格小档正本一分、十二格小档正本一分、小女直正本一分，宗人府黄档房尊藏大小档副本各一分，以备十年之内遇有宗室、觉罗红白事件随时查核。” \o [8]皇史宬所藏《玉牒》即为今天中国第一历史档案馆所藏《玉牒》，盛京所藏《玉牒》则在今天的辽宁省档案馆保存。这是研究满蒙联姻的最重要的、也是最为直接的史料。 （二）内务府、宗人府档案 清代内务府是管理宫廷事务，为皇帝家族服务的机构，独立于政府的行政系统之外。内务府沿袭明代制度而来。顺治十八年，裁十三衙门，设总管内务府衙门，由总管内务