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物有不可忘，或有不可不忘。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人 出处 《韩非子说林上》 释义 如果因为别人的几句好话就认为我好，一定也会因为别人的几句坏话而怪罪我。 延伸阅读 善于臂喻的韩非子讲过一个故事：战国初时在赵国北面有一个小国，叫中山国，其国君偏听偏信，胸无主见，很容易被旁人所左右。一次上朝，国王临时作出决定，将本来只是一个普通谋士的鲁丹提拔为大臣。旁人都为鲁丹高兴。但鲁丹一出宫，便收拾好了行李，命令家丁马上驾车离开中山国。家丁很奇怪地问鲁丹为什么要这样做，鲁丹叹口气，说：我知道自己的底细，以我的功劳决不至于被如此重用，国王只是一时听了别人的推荐。可是他自己是个没主见的人，将来肯定也会因为听了别人的话而治我的罪的。果然，没多久，国王又下令缉捕鲁丹，罪名为他是赵国的间谍。 人，当有自知之明，无功受禄时切不可得意忘形。要考虑自己是否受得起这般厚待，如果自己的国王也是如中山国君一样的人物，要小心了。这句格言另一方面也提醒我们：自己一定要有主见，不能因为别人的几句话就轻易改变自己的决定。久而久之，会失去他人的信任。 君子得时则大行，不得时则龙蛇。 出处 《汉书扬雄传上》 释义 君子合于时，则把自己的主张推行于世；不合于时，就像龙蛇一样蛰伏以保存自己。 延伸阅读 屈原作为一代爱国诗人，其政治抱负无法为当时的国君所理解，反而遭到猜忌，遭遇流放，最终屈原愤而投水。千百年来，屈原的遭遇引起了一代又一代怀才不遇的知识分子的嗟叹；可是西汉的扬雄却明确表示：我不同情屈原，屈原一受打击就投水自杀，不是大丈夫所为。他在《反离骚》之中这样说：君子得时则大行，不得时则龙蛇。一曲一直，一伸一屈。如危行，伸也。言孙，即屈也。此诗畏高行之见伤，必言孙以自屈，龙蛇之道也。人这一生无法预测会遭遇什么，前面是平坦大道还是崎岖小路，谁也说不清。但是顺境和逆境是可以相互转化的，做人，要能屈能伸，能行能隐。顺境则伸，则行；逆境则屈，则隐。相时而动、能伸能隐，以柔克刚、以弱胜强。人生活在复杂、多变、充满危机的社会中，为了适应生存，保全自己，那就势必像龙一样变化、审时度势，方能立足于天地间而不败！ 敬之而不喜，侮之而不怒。 出处 《庄子庚桑楚》 释义 尊敬他，他也不感到高兴；侮辱他，他也不发怒。 延伸阅读 庄子提倡的无为和老子有点不一样，庄子认为人们要像婴儿那样无知，忘掉自身，丢掉各种欲望，茫茫然彷徨于尘世之外，逍遥在无所事事之中。 这两句话充分表达庄子认为人应该不为人情所累的思想，也很接近禅宗说法心不随境变。 一个人要做到心烦意乱很容易，反而做到心闲自在、从容随缘很不易，如果能不随世事变幻而改换心情，依道而行，不与因果抗衡，一切放下，时时品味自己，关照万物，则可达体静心闲，内无我相，外无人相，从而回到了融天地万物的天人合一的境界。最简单的，就是在生活中，不因为别人的好恶而改变自己的心情，时刻保持一颗清静心。 非宅是卜，维邻是卜。 出处 《晏子春秋内篇杂下》 释义 需要的不是占卜宅地吉凶，而是考虑邻居是否合适。 延伸阅读 晏子担任齐国宰相时，生活极其简朴。衣黑布衣，披粗糙的裘，住宅靠近集市又狭窄潮湿，吃粗粮苔菜，车子是用竹木做成的，而且驾车的还是劣马。国君齐景公爱惜人才，于是想给晏子换车换房子，但是晏子坚决不同意。齐景公换了个理由，说为了早晚见面方便，想在宫内给他盖上一栋房子。晏子还是坚辞不受。最后景公趁着晏子出使晋国的时候，将晏子旧宅院周围的百姓搬迁，拆了旧宅重新给他建了一处又宽敞又漂亮的豪华住宅。谁知晏子比国君还拗，回来拜谢后不仅把新宅拆了恢复了原貌，还用拆下的材料帮周围百姓把住宅一一恢复，并将这些老邻邻居一一请了回来。晏子并对齐景公解释：选择住房时，需要的不是占卜宅地吉凶，而是考虑邻居是否合适。 大行不顾细谨，大礼不辞小让。 出处 《史记项羽本纪》 释义 做大事不必注意细枝末节，行大礼不必讲究小的不周之处。 延伸阅读 秦末楚汉相争之时，刘邦首先攻人秦都咸阳，封关不许其他的反秦部队进入。这一下激怒了项羽，于是率领大军进驻鸿门。幸亏刘邦的谋士张良和项伯有老交情，经张良说情才没有当即杀掉刘邦。项羽对刘邦下书约他第二天在鸿门相见。刘邦明知凶多吉少，不敢不去，于是如约前来。项羽与刘邦在帐内饮酒，项羽的谋士范增命项庄进帐，舞剑为乐，意在刺杀刘邦。张良见势不妙，赶紧出来通知刘邦的将军樊哙入，一起舞剑，樊哙在舞剑中时时护着刘邦，这才化解了危险。后来樊哙找了个借口把刘邦拉出来，让他赶紧逃跑，刘邦觉得宴会还没有结束，不辞而别很失礼，很是犹