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PAGE1 / NUMPAGES11 中国法制史提纲 复旦大学出版社《中国法制史（第二版）》 暨南大学法学院 张从容副教授 时间：2016-2017学年上学期 中国法律起源的特点：刑起于兵、礼源于祀（能够解释意思） 中国古代的法律制度包含着礼与刑的内容，礼最初起源于普通的祭祀活动，刑最初起源于军事战争，所以说“礼起于祀，刑起于兵”。? 礼由最初的祭祀礼节扩大到社会生活领域成为共同遵守的习惯，而后在统治者的作用下，这些习惯上升为法律制度。战争中的武力制裁成为统治者对付违反规范者的制裁手段。? 夏朝 夏有乱政，而作禹刑。禹刑是夏朝法律的总称。 圜土：当时的监狱 昏、墨、贼，杀：昏是指“恶而掠美”，即自己做了坏事而窃取他人的美名。墨是指“贪以败官”贪得无厌，败坏官风。贼是指“杀人无忌”，即肆无忌惮地杀人。犯这三种罪之一的，就要被处以死刑。 商朝 商有乱政，而作汤刑。汤刑是商代初期所制定的刑事法律 中国奴隶制社会的五刑：墨（黥，在人面部以利器刻画后涂墨）、劓（割鼻）、剕（刖、膑，断人之足或剃去膝盖骨）、宫（腐、淫，破坏生殖机能）、大辟（死刑） 西周 法制指导思想：敬天保民、明德慎罚，亲亲、尊尊有别 明德慎罚：是西周统治者汲取殷商灭亡的教训而提出的思想。“明德”就是加强自我克制，实行德政。“慎罚”主张谨慎用刑，反对滥杀无辜。 亲亲：主要指从家族角度的有别，规范家庭成员的不同地位，以保持家族的团结、和睦 尊尊：主要指政治等级角度的有别，指天子、诸侯、各级贵族以至平民之间各阶级在社会中的权利和义务关系。 周公制礼：西周初年以周公为首的统治集团曾对原来自发形成的一套社会习惯进行整理改造 礼：西周社会的礼是习惯法的总称，其核心精神是亲亲、尊尊的“有别”，是包括国家根本制度、人们具体行为的规范和社会道德标准在内的综合体。 周代成文法主要的形式是：刑 《九刑》、《吕刑》（主要规定赎刑）、誓、诰 礼和刑的关系（了解即可） 1、出礼入刑：“礼”正面、积极规范人们的言行，“刑”则对一切违背礼的行为进行处罚。 2、刑不上大夫（贵族士大夫适用刑罚的特权），礼不下庶人（礼有等差，不可逾越）。 3、只有对于严重违礼的行为才能适用刑罚来处置。 西周的婚姻制度 一夫一妻多妾制：一个男子只能有一个正妻，依社会等级不同可以有多个妾，但庶人没有 缔结婚姻的条件：（1）同姓不婚：姓原是古代氏族的标致，同姓则同族，因此同姓不得婚。 （2）父母死后子女应服丧三年，在此期间不得嫁娶以示孝敬。 （3）五不娶：女方家族中有近亲属叛逆朝廷、淫乱、因罪受刑、恶性疾病等情况以及身为长女、早年失去父母的，都不宜聘娶。 六礼：缔结婚姻（娶妻）的程序，分纳采、问名、纳吉、纳征（纳成、纳币）、请期、亲迎 七出三不去：在七种情况下男子可以单方面解除婚姻——不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、盗窃；但同时也有三方面的限制，称三不去——有所娶无所归（妻子的母家已无人）、与更三年丧（妻子曾与丈夫一同为夫家父母服丧三年）、前贫贱后富贵（丈夫结婚时贫贱而出妻时已富贵） 继承制度：殷商之后，父死子继的嫡长子继承制成为主流（嫡长子＞嫡长孙＞嫡长子的同母弟） 三宥之法：西周对犯罪者可从轻处理的三种情况.这三种情况为不识（不知法）、不意（过失）、遗忘（应意识到而疏忽） 西周的契约制度 质、剂：质是买卖重要财物（土地、奴隶、牲畜）等而适用的较长的契约，一般买卖采用较短的契约，称为剂 傅别：借贷契约，把债的标的和双方权利义务写在契约上，称为“傅”，在竹木简的一面写上文字从中间分开，双方各执一半，称为“别”。 契、券：用以提醒口头协议的存在 周天子和各个诸侯国宫廷里的专职司法官：司寇 五听：辞听、色听、气听、耳听、目听 贵族官僚在司法中的特权有哪些？ 1、在司法审判过程中，有“命夫命妇不躬坐狱讼”的原则，即贵族及其家族成员不必亲自出席审判活动 2、贵族官僚犯有罪行可以享受很多特权。“刑不上大夫”，对贵族阶层不适用肉刑、对公卿贵族不适用宫刑，贵族官僚犯罪的一般可用钱收赎或用放逐等方式来代替相应的刑罚、即使犯严重罪行需要剥夺其生命，也可以以自杀代替死刑。 春秋战国 第一次公布成文法：子产铸刑鼎，公元前536年，郑国的执政大夫子产 李悝制定《法经》（魏国） 结构：盗法（侵犯财产的犯罪）、贼法（危害他人人身安全的犯罪）、网法（又成囚法，是关于囚禁和审判罪犯的规定）、捕法（关于追捕盗、贼和其他犯罪者的法律规定）、杂法（作为补充）、具法（是关于定罪量刑中从轻从重等法律原则的规定。） 特点：力图以完整的逻辑结构来制定法典，尤其是在末尾设计规定定罪量刑总原则和通例的“具法”，显示其立法技巧已经相当高明。 历史贡献：《法经》直接影响了《秦律》的制定，而秦律又为以后的汉朝所继承，因此《法经》为我国古代法典的编篡体系确定了基本形式 秦