中日文化互相影响.docxVIP

陈文亚 1423103031 物理与电子学院 周三 3,4节 ? 中日两国之间的文化交流悠久频繁，影响广泛深刻，成为世界各国文化交流史上的一个特例。日本被长期笼罩在中华文明的光环之下。自隋朝统一了中国后，结束了自东汉末年以来中国近四个世纪的分裂动乱，社会经济文化迅速发展。当时日本锐意改革，为了直接吸取中国的先进文化，他先后四次向中国直接派出“遣隋使”，充分显示了积极主动的态度和以为为师的诚意。日本也因此成为最早派人到中国留学的国家。之后随着唐朝灭随，中华帝国进入了鼎盛时期，迅速呈现出经济文化空前繁荣的景象，令东亚各国羡慕不已，对包括日本在内的亚洲各国都产生了巨大的吸引力。日本朝野上下对中华文明更加仰慕向往，出现全面学习模仿中国的热潮。在公元630年—894年，大约在两个半世纪的时间里，日本共向唐朝派出了十几次遣唐使，随行的还有众多留学生和留学僧。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可为中日两国交流史上的空前盛举。为了更好地达到学习中国的目的，保证最低限度的完成使命，遣唐使团集中了当时日本外交、科技、与艺术、宗教、军事等方面的优秀的人才，每个成员都是经过严格选拔的饱学之士和有高超技艺者。他们把大唐学得的先进文化和技术带回日本。 第一部分：中国文化对日本影响 一、日本学习中国文学九世纪初，斋部广成《古语拾遗》序说：“盖闻上古之世，未有文字。贵贱老少，口口相传，前言往行，存而不忘。”这就是说日本还没有文字的时候，也有日本特有的文学，但不是书面文学，二十口口相传的口头文学。后来日本借来汉字以后，才记录下“口口相传”的歌谣、历史文学。不过歌谣和历史文学的写法有一点不同。歌谣大多借汉字音，汉字只做表音文字使用，和本意并无相关，这样的用法后来发展成为假名。历史文学有一种大部分用汉文，少部分借汉字音来表示日语，如《古事记》就是这样的；另一种是完全用汉文写成，如《日本书纪》。八世纪编辑《万叶集》的时期，日本最早的汉诗总集《怀风藻》成熟了。这部总集，虽然收录了日本八世纪的作品，但诗风还是六朝、初唐那种华丽的宫廷诗。可以说日本的汉诗、汉文的作风比中国当时流行诗风文风要晚不少。不过有些书在成书以后，马上就传到日本来。比如《游仙窟》这种那时“当代文学”，嵯峨天皇（809-823年在位）模仿张志和（约730-810）的《渔歌子》填词；白居易（772-846）的《文集》，在作者还活着的日本承和五年（838），就传到日本。遣唐使将要废止的时候，藤原佐氏编辑了一本皇家藏书目录《日本国见在书目录》，现在可从中约略看到当时日本所藏汉籍的情况。关于集部书大都是初唐以前作家的作品，盛唐以后只有王昌龄、王维、白居易、王涯、元稹的诗文集和刘白唱和集，可见日本人对于初唐以前的文学有了比较全面的了解，而盛唐以后就以元、白为中心，有比较偏向的好尚。断绝日中帮交以后，汉籍进口主要是靠私商往来。十六世纪的白话小说和文言小说都有传到日本，被翻译和改写。???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 二、学习中国史学日本的中国学，即所谓的汉学向来是以经学、儒学为中心，历史学则显得无关紧要。无论在那个时代，以《史记》为代表的中国史书在日本都被广泛阅读，并不断有人对其训诂考证，只是这种阅读目的，或是作为政治上的借鉴，或是作为日本史编纂的范本，而不是对中国史本身进行研究。因此日本所说的中国史学是把重点放在中国史书的传承和普及，以及对日本史学的影响上。近来一般推测汉籍是公元四世纪后半叶开始传来日本的，其经过路线有两条：朝鲜半岛和中国的江南。制定于604年的圣德太子《十七条宪法》第十条，引用了《史记?田单传》的“如鐶之无端”，由此可知至迟在6世纪《史记》传到日本。现存最早的日本史之一《日本书纪》是用汉文写成的编年体史书，显然是仿效了中国正史的本纪。遣隋使、遣唐使、留学生们把唐朝的学问传回了日本，据《续日本纪》卷30 记载，神户景云三年（769），太宰府因府库中仅藏了五经，却没有三史的正本，因而要求拨给诸史各一部。于是诏许下赐《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》各一部。承和五年，中国的正史渐次普及到了日本地方。在选拔官吏考试中后来也增设三史，名曰纪传道。 三、