中国古代文学史--第一编先秦文学教学内容.ppt

第一编 先 秦 文 学; 目 录;二、先秦文学的基本特点;夏商两代社会的政治制度弥漫着神权色彩;蓍龟：指我国古代的卜法和筮法。 卜法，用龟甲进行占卜。 ;甲骨背面的钻凿与烧灼痕迹; ;筮法，点数进行占卜。 ;; ; ; ; ; ; ; ; ; ;第二节 神话; ; ; ; ;三、中国古代神话的内容; ;（二）始祖神话　; 《淮南子?览冥训》： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平。蛟虫死，颛民生。;; （三）洪水神话　 《山海经?海内经》： 洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以九州。;（四）战争神话　;（五）英雄神话 1、夸父逐日 又如《山海经?海外北经》载： 夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。;2、后羿射日 《淮南子?本经训》曰： 逮至尧之时，十日并出。 焦禾稼，杀草木，而民无所食。 猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。 尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。 万民皆喜，置尧以为天子。;; 3、精卫填海 《山海经?北山经》： 发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。;; 《山海经·海外西经》： 刑天与帝争神，帝断其首，……乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。;（六）传奇神话　 欧（呕，吐）丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。（《山海经·海外北经》） 羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。（《山海经·海外南经》） 长臂国在其东，捕鱼水中，两手各操一鱼。（《同上》） 厌（餍，吃）火国在其南，其为人兽身黑色，火出其口中。（《同上》）; ;三、???话蕴含的民族精神;四、中国古代神话的散失与演变; ; ;《山海经·西山经》：有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，混沌无面目。 《庄子·应帝王》：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死。 ;《山海经·中山经》：姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸，化为荛草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丝，服之媚于人。 《庄子·逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。 ; ;《山海经·西山经》：西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。 《山海经·大荒西经》：有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。 《庄子·大宗师》成玄英疏：汉武帝时，献青桃，颜容若十六七女子，甚端正。 《汉武内传》：西王母与上元夫人降帝，美容貌，神仙人也。 ;月亮神话的演变：;《山海经·大荒西经》：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十二，此始浴之。 《淮南子·览冥训》：羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。东汉高诱注：姮娥，羿妻；羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精。 张衡《灵宪》：姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。 唐·李冗《独异志》：羿烧仙药，药成，其妻姮娥窃而食之，遂奔入月中。 ;五、神话在文学史上的影响 ; 第二章 诗 经;本章内容; 第一节《诗经》概述、 《诗经》的编集、分类与流传;一、《诗经》概述; ;二、《诗经》的编集;（二）献诗说;（三）删诗说;删诗说至今有人坚持，但多数学者认为此说不确，理由如下：;结论： 《论语·子罕》：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” ;三、《诗经》的分类; “诗”最初都是乐歌，只是由于古乐失传，后人已无法了解风、雅、颂各自在音乐上的特色了。 ;十五国风;十五国风次第歌;第四节、《诗经》的流传汉四家诗; 第二节《诗经》的思想内容;一、祭祖颂歌和周族史诗 1 二、农事诗 1 三、征役诗 3 四、婚恋诗 10 五、怨刺诗 2 六、燕飨诗 1;一、祭祖颂歌和周族史诗;（三）内容;　生民 （四）代表作讲析 厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。 诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。 诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路