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中国古代壁画鉴赏;一、墓室壁画 二、寺庙宫观壁画 三、石窟壁画 四、汉代画像石和画像砖;一、墓室壁画;汉代墓室壁画;洛阳卜千秋汉墓壁画《升仙图》;洛阳烧沟汉墓壁画《鸿门宴图》;汉墓壁画《鸿门宴图》之一;汉墓壁画《鸿门宴图》之二;内蒙古和林格尔汉墓壁画《乐舞百戏图》;内蒙古和林格尔汉墓壁画《乐舞百戏图》;辽宁金县营城子东汉墓《门卫图》 ;洛阳朱村东汉墓《御车图》 ;河北安平县东汉墓《君车出行图(部分)》;河北安平汉墓壁画《坞壁建筑》;密县打虎亭汉代壁画《宴乐图》;李重润墓壁画;唐李重润墓壁画《执扇宫女图》;李重润墓壁画《男侍从图》;李重润墓壁画《架鹰戏犬图》;唐李贤墓 ;唐李贤墓壁画《观鸟扑蝉图(部分)》;唐李贤墓壁画《马球图(部分)》;唐李贤墓壁画《宾客图》 ;唐李贤墓壁画《宾客图》;唐李贤墓壁画《观鸟捕蝉图》;唐永泰公主墓壁画《宫女图》;二、寺庙宫观壁画 ;永乐宫是道教庙宇，是为了纪念道教创始人之一吕洞宾而建造的。吕洞宾，原名吕岩，号纯阳子，唐贞元十四年（公元799年）生于芮城永乐镇东北的招贤里竹水墟。吕洞宾出身宦门，青壮年时醉心于功名科举，64岁方考中进士。吕洞宾乐于游历，传说中，吕洞宾遇到道教始祖钟汉离，经钟开导，遂舍弃人间功名富贵，修仙学道，先后到江西庐山、山西中条山脉的九峰山等处潜修，出没隐秘，不知所终。永乐宫的纯阳殿壁画，绘制吕洞宾从诞生起，至“得道成仙”和“普渡众生游戏人间”的神话连环画故事。;三清殿是永乐宫的主殿，殿的四周和神龛内外都绘满了壁画，全部面积有403.34平方米，好像一条巨大的浮雕带，环绕着整个大殿。根据题记，壁画绘制于元泰定二年(1325)，虽然经过漫长岁月的侵蚀，壁画依然保持着清晰的面貌。 三清殿壁画所描绘的是道教神仙朝元的盛况。在东、西、北三壁及神龛的左右两侧，分别画有8位身高3米的主神。围绕主神，二百八十余位神仙重叠地排成四层，组成长长的行列。在神仙行列中，有肃穆庄严的帝君，仙风飘逸的仙伯、真人、神王，有威武骠悍的元帅、力士，有清秀美丽的金童玉女，他们???的对话，有的倾听，有的顾盼，有的沉思，场面宏伟庄严真切，使观者有身临其境之感。 ;山西永乐宫壁画《朝元图》之一;“朝元图”为永乐宫壁画的一部分，是元代壁画艺术的最高典范。朝元图画在三清殿内，四壁及扇面墙两侧均绘壁画。为泰定二年(1325)洛阳马君祥、马七等人所作， 内容描绘道府诸神朝谒元始天尊，故名“朝元图”。壁画以八个高3米的主像(南极、北极、东极、玉皇、勾陈、木公、后土、金母)为中心，前画青龙、白虎二星君，后有天蓬、天犹二元帅，周置仙曹、仙官、天丁、力士、太乙、侍臣、金童、玉女、二十八宿，三十二帝君等，共画像394身。构图宏阔，气势磅礴，主像庄严肃穆，群像环立，形象丰满圆润，个个神采奕奕，无一雷同。他们之间有的对语，有的沉思，有的倾听，有的注视，神情姿态彼此呼应，成为有机的整体。服饰冠戴华丽辉煌，衣纹多用吴道子“莼菜条”线条，长达数尺，紧劲贯气，既含蓄又有力度。色彩采用重彩勾填，在冠戴、衣襟、薰炉等处沥粉贴金，更觉绚烂眩目，此风格远承唐宋壁画传统，在元代画坛上独树一帜。 ;山西永乐宫壁画《朝元图》之一;山西永乐宫壁画《钟离权度吕洞宾》;山西永乐宫壁画《钟离权 》; ;三、石窟壁画;克孜尔石窟壁画;克孜尔第77窟《牧牛图》 ;克孜尔石窟第38窟《须达拿施舍子女图》;克孜尔石窟乐天窟天井画《本生故事图》 ;克孜尔马牙窟第205窟《弥勒说法图》;克孜尔第205窟《国王与王后、大臣》 ;敦煌石窟壁画;敦煌壁画《伎乐天》 ;魏晋南北朝莫高窟二五七窟壁画《九色鹿本生图》 ;据《佛说九色鹿经》所记，恒水边有 鹿王，一日见一人落水，即负之救起，鹿王嘱咐不要告诉别人见过它。 日此国王后梦见九色鹿，欲得之以鹿皮为衣，白角为饰，并以死威胁国王。于是国王悬赏求鹿。溺水人贪赏告发，立即得到报应，面上顿生癩疮。 口中恶臭。国王率兵围猎时，鹿王则讲述了拯救溺水人的经过，责其忘恩负义，国王深受感动。不仅释放了它，且下今全国允许它任意行走，任何人不得捕捉。王后知道后，竟然心碎而死。故事的内容体现了对负义与贪心的道德谴责。以这个故事为题材的壁画亦常见于佛教壁画中，现存于莫高窟二五七窟的这幅壁画呈横构图，显示出早期绘画的人物为主、山水为辅的经营特点。线条刚劲有力，明显地承袭了汉代绘画的传统，说明传统绘画在新形成的佛教美术中的重要作用。 ;甘肃敦煌莫高窟112窟《反弹琵琶图》;甘肃敦煌莫高窟103窟《维摩诘图》;甘肃敦煌莫高窟103窟《维摩诘图》部分;甘肃敦煌莫高窟409窟《西夏王妃供养图》;敦煌藏经洞《佛传“降魔成道”图》;榆林窟在甘肃安西县城南约70公里处，离敦煌一百多里，现存洞窟41个。大约始凿于北魏，五代、宋、西夏、元各代均有建造。现