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第二章 正始文学与晋代文学 第一节正始文学 233年（曹叡青龙元年）到265年（司马氏代魏）的魏末文学 正始：魏齐王曹芳的年号（240-249） 曹魏世系表 文帝曹丕（公元220—226年）?? 明帝曹睿公元（226—239年）???? 齐王曹芳?（公元239—254年），232年生，235年封为齐王，239年7岁为帝，254年被司马师废为齐王，274年病逝。 曹髦（公元254—260年），为司马师所立，260年被司马昭杀死。 元帝曹奂（公元260—265年），司马昭立，又被司马昭杀死。 265年司马炎废曹奂，自称皇帝，西晋建立。 一、名士境遇与玄学发展 自249年何晏等被杀至263年嵇康被杀，这一时期的政治处于黑暗和恐怖之中。 玄学的出现与发展 二、正始文学总体特色 思想内容：表达在政治高压下的生存悲哀，对人生祸福的忧叹。 艺术表现：浓厚的说理色彩，很少直接对政治现状发表意见 艺术手法：多用比兴、寄托和象征手法。 三、正始文学代表——竹林七贤 阮籍：阮瑀之子，82首《咏怀诗》是代表作。 嵇康（被司马昭所杀）、 山涛、 向秀《思旧赋》，悼念嵇康，欲言又止，托意深远。 刘伶、 阮咸、 王戎 （一）阮籍 阮籍诗歌的代表作为《咏怀诗八十二首》，这些诗不是一时一地之作，而是阮籍生平诗作的总题，它们真实地表现了诗人一生的复杂感情。以咏怀为名，也正是为避祸。 1、《咏怀诗八十二首》的主要内容 （1）抒写内心的孤独与苦闷。 其一：“夜中不能寐，起坐弹呜琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。” 其三十三：一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。但恐顺臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦。 （2）讽刺时政，揭露社会丑恶腐败和黑暗。 其三十一： 驾言发魏都，南向望吹台。 箫管有遗音，梁王安哉？ 战士食糟糠，贤者处蒿莱。 歌舞曲未终，秦兵已复来。 夹林非我有，朱宫生尘埃。 军败华阳下，身竞为土灰。 以战国时魏王荒淫失政，致使战士困苦、贤者失志，最后兵败于秦的史实，感慨魏明帝时的腐败时政。 （3）表现饮酒、求仙生活。 2、阮籍诗歌的艺术特色： （1）长于抒情、工于比兴、精于用典、善用曲笔。风格隐晦曲折。、 钟嵘评阮诗说：“言在耳目之内、情寄八荒之表。……颇多感慨之词，厥旨渊放，归趣难求”。（《诗品》上） （2）在命题上具有开创意义。后世陶渊明等诗人受到他的影响。 3、阮籍的散文——《大人先生传》 阮籍寓言式作品。 传中塑造了一位超世独往、与道合一的大人先生形象，这是阮籍理想形象的写照。文章对封建礼教予以嘲讽和揭露。全篇使气骋辞，奇偶相生，韵文与散文间杂，有它独特风格。 大人先生盖老人也，不知姓字。陈天地之始，言神农黄帝之事，昭然也；莫知其生年之数。尝居苏门之山，故世或谓之闲。养性延寿，与自然齐光。其视尧、舜之所事，若手中耳。以万里为一步，以千岁为一朝。行不赴而居不处，求乎大道而无所寓。先生以应变顺和，天地为家，运去势颓，魁然独存。自以为能足与造化推移，故默探道德，不与世同。自好者非之，无识者怪之，不知其变化神微也。而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下，曾不若蝇蚊之著帷，故终不以为事，而极意乎异方奇域，游览观乐非世所见，徘徊无所终极。遗其书於苏门之山而去。天下莫知其所如往也。 “且汝独不见夫虱之处於褌中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出褌裆，自以为得绳墨也。饥则啮人，自以为无穷食也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱死於褌中而不能出。汝君子之处区内，亦何异夫虱之处褌中乎？悲夫！而乃自以为远祸近幅，坚无穷也。亦观夫阳乌游於尘外，而鹪鹩戏于蓬艾，小大固不相及，汝又何以为若君子闻於余乎？ 先生从此去矣，天下莫知其所终极。盖陵天地而与浮明遨游无始终，自然之至真也。鸲鹆不逾济，貉不度汶，世之常人，亦由此矣。曾不通区域，又况四海之表、天地之外哉！若先生者，以天地为卵耳。如小物细人欲论其长短，议其是非，岂不哀也哉！ （二）嵇康 1、嵇康其人 魏晋时期，《庄》、《老》盛行，士子们都以追求象征庄子理想人格的“肌肤若冰雪，绰约若处子”的仙子形象为美，所以名士们都非常注重仪容服饰上的修饰，出门前非但要傅粉施朱，熏衣修面，还要手执麈(zhǔ )尾（羽扇），身配玉环、香囊等各种器物挂件，这样出门方能凌波微步，望若神仙。 　　可惜这些名士们往往“过犹不及”，只够得上“形似”的标准，却跟不上庄子“神似”的脚步。事实上，在如此追求庄子逍遥飘逸形象的魏晋南北朝，只有一个人在神貌上真正直追庄子，那人便是嵇康。 2、嵇康的诗歌 嵇康诗文兼擅，但诗歌成就不如阮籍。嵇康