西方近代哲学与自然科学的精神.ppt

3、知识的分类 第一、直觉知识，指“心灵直接从两个观念本身，不必插入任何别的观念，就能知觉到两者的符合与不符合”。 第二、证明知识，指“不得不凭着插入另外一些观念”，来知觉两者是否符合。证明知识虽然不如直觉知识那样明白，但也是确定、可靠的。 第三、感性知识，就是对观念与产生它的外物是否符合的知觉，这种知觉必须通过感觉经验才能达到。 4、社会契约论 洛克说，在人们享有的各项自然权利中，财产权最为重要。财产权起源于劳动，是物化劳动铭刻在自然物上的标志，谁改动了自然事物，就拥有了占有它的权利。自然状态里的人的自由没有限制，两个人如果对同一事物采取行动，他们都会声称对这一事物拥有财产权，因而产生财产权的冲突。当冲突发生时，每一个人都同时是原告和法官，又是自我判决的执行人，这种状况会导致混乱和争夺，人们的财产权得不到保障，甚至生命权也会受到威胁。按照洛克对自然状态的解释，人类的自然本性不是自私和自保，而是和平与合作；冲突起源于人们享有自由和平等的自然权利，但却没有公共权力对财产权的判决。引起人们之间的冲突的原因是轻微的、偶然的，但造成的后果却是严重的。订立社会契约是他们为避免这一严重后果的手段。 为此目的而订立的社会契约要求人们放弃对财产权的判决和执行的权利，大家都把这一权利转让给代理人。这个公共代理人的主要任务是保护委托人的财产权，不让他们因财产要求而引起混乱和不安。洛克说：“人们联合成为国家和置身于政府之下的重大的、主要的目的，是保护他们的财产。”洛克不同意霍布斯所说的、社会契约要求人们转让除了生命权之外的一切权利，他认为，除了对财产权的判决和执行权之外的一切权利，包括生命权、财产权和自由权都是不可转让、不可剥夺的自然权利。洛克与霍布斯的另一分歧点在于，他把统治者作为订立契约的一方，是从订约人中间推选出来的。统治者受契约的限制，如果他不履行契约，人民有权反抗、推翻他的统治。社会契约明确地规定了人民有推翻暴君的权利。在社会契约论的基础上，洛克提出了“三权分立”、“宗教宽容”的思想，目的是为了防止专制，保障人民的自由权。美国独立战争中发表的独立宣言、法国大革命中发表的人权宣言，都受到洛克政治思想的影响。 作 业 请你解释知识的概念以及知识的来源？ 讨论题：美诺悖论。 西方近代哲学与自然科学的精神 一、基督教哲学的案例 （一）奥古斯丁的神正论 奥里留·奥古斯丁，公元354年—430年，生于罗马帝国北非努米底亚省的塔加斯特镇。年轻时生活放荡，一天突然读到《圣经》中的一段话：“不可荒宴醉酒，不可好色淫荡，不可竞争嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”他感到这段话集中要害，“顿觉有一道恬静的光射到中心，驱散了阴霾笼罩的疑云。”于是正式加入基督教。其后，他以极大的精力从事著述、讲经布道、组织修会、反驳异端异教。去世之后，奥古斯丁的著作流传到西方，成为公教会和十六世纪之后新教的精神财富。 神正论 基督教信仰惟一的全能、全知、全善的上帝，于是产生了一系列问题：上帝造出的人为什么会犯罪？世间的恶来自何方？当时的伊壁鸠鲁派利用恶的来源问题否证了基督教信仰的全善、全知、全能的上帝。他们说，如果恶出自上帝创造，那么上帝就不是全善的。如果恶不是上帝的创造，那么它的出现是上帝不能阻止的。如果上帝不知道恶的存在而没有去阻止它，那么他就不是全知的；如果上帝没有能力去阻止它，那么他就不是全能的。总之，恶的存在与上帝的全善、全知、全能相矛盾。这些问题严重困扰着神学家。于是，奥古斯丁提出神正论，其意义是，面临着恶的存在而显示出上帝的正义。 在奥古斯丁之前，普罗提诺已经把恶的定义为“缺乏”，即应当存在而没有存在的东西。奥古斯丁接受这一解释，将恶定义为“背离本性，趋向非存在。”在世界这一存在的等级系统中，低一级事物是相对于高一级事物的非存在，高一级事物是低一级事物的存在根据。如果一事物放弃这一根据，趋向比它低级的事物，这就是趋向非存在，表现出恶的性质。 第一类，“物理的恶”，指事物的自然属性造成的损失和伤害，如自然灾害，人的生老病死造成的痛苦等。这一类恶的原因是缺乏完善性，能否把这一原因归咎于上帝创世的不完善呢？奥古斯丁断然否定。他说，上帝创造的是一个完善的整体，单个被造物的不完善性正是完善秩序的组成。“在宇宙中，即使那些所谓的恶，只要能够加以控制，使之处于应处之地，也能增加我们对善的景仰，因为善若与恶相比较，更显出价值，更加羡慕。”物理的恶不但无损于上帝的善，而且衬托、显扬出上帝的善。 第二类，“认识的恶”，指真理与谬误，确定与不