苏东坡从政为官的人格文化及其时代价值.doc

PAGE PAGE 1 苏东坡从政为官的人格文化及其时代价值 　　[摘要]苏东坡为官施政的人格文化特征是：为官以民为本，为政以廉为首，为文以真为魂。这种人格文化集中体现为政治家情怀与文学家风采的高度融合，表现出一种特有的人格魅力和崇高的人格文化精神，富有固本性、惠民性、多维性、修炼性特点。它对于领导干部讲党性重品行作表率，加强思想道德建设，提高干部队伍素质能力，具有重要的借鉴作用。 　　[关键词]苏东坡；人格文化；文化；人格；以民为本；廉洁 　　[中图分类号]K827[文献标识码]A[文章编号]1008—9187—（2013）03—0118—05 　　在深入开展创先争优活动，强调各级领导干部讲党性、重品行、作表率的时候，在树立文化自觉、文化自信、文化自强，挖掘和借鉴中国优秀传统文化资源，提升人格文化，加强党性修养的当今时代，研究宋代著名的政治家文学家苏东坡从政为官的人格文化，将会引发我们许多新的思考，给我们带来有益的新启示。 　　苏东坡从政为官40年，做出了为后人称颂的为政业绩，留下了可为后世传承的人格文化。所谓人格文化，是指塑造和提升自身人格，尊重他人人格，培育和弘扬人格魅力为核心的文化形态。纵览中国历史，苏东坡为官施政，具有独特的文化性格。这种文化性格集中体现为文学家风采与政治家情怀的高度融合，表现出一种特有的人格魅力和崇高的人格文化精神。苏东坡从政为官并不是一帆风顺的，曾经历过三次巨大的贬谪生涯，还有其他数不清的不如意与挫折，但是他却从来没有被击垮，从来没有改变自已从政为官的独持个性。即使是在孤悬海外的儋州，孤独的他也依然直面人生，苦中作乐。林语堂在《苏东坡传》中对苏东坡的个性和人格高度评价，他说：苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持已见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。然而，我们要深刻认识苏东坡的人格文化全貌和本质，还必须多视角深入研究苏东坡从政为官的人格文化特征及其时代价值。 　　一、坚持为官以民为本，与民“同劳”、“同乐”，胸怀爱民惠民忧民之真情，办利在当代、惠及子孙之实事 　　苏东坡民本思想和爱民惠民忧民的人格文化，在他的政论和从政为官的行为中体现得很充分。他在《上初即位论治道二首》中的《刑政》篇里就明确地提出了“民者国之本”的理念。他在《策别训兵旅二》中也明确地说：“民者，天下之本。”在《东坡书传?五子之歌第三》中提出“民可近不可下”、“民可敬不可贱”的观点，并指出，如果失民就会失天下、失国家。苏东坡认为，要把国家天下的事主持好，首先要把民众的事情办好。难能可贵的是，苏东坡还提出了与民“同劳”“同乐”的思想，他在《既醉备五福论》中说：“君子之所以大过人者，非以其智能知之，强能行之也。以其功兴而民劳，与之同劳，功成而民乐，与之同乐，如是而已矣。”苏东坡的这段话，道出一个闪光的人格文化真理：如果领导者只在上面发号施令，不深入到群众之中，就不会得到群众的拥护，想办的事也办不成，而只要与民同劳同乐，就会上下同心。 　　苏东坡不仅提出了一系列关于为官的民本理念，而且将这些理念付诸实践，做出了后世称颂的爱民惠民实绩。尤其是他在杭州、徐州、定州、登州为官和在黄州、惠州、儋州遭贬期间，取得了令人瞩目的千秋功业。在苏东坡任职的地方，流传着这样一句话：“东坡处处有西湖。”事实的确如此，苏东坡任职的不少地方现在都保留着西湖的美谈佳话。例如，杭州西湖、扬州瘦西湖、惠州西湖、颍州西湖，等等，而最有名的还是杭州西湖，至今杭州人民说起苏东坡疏浚西湖的事来，还是那样津津乐道。据史料记载，苏东坡在徐州任职期间，黄河上游决口，徐州城外洪水涛涛，城内百姓人心惶惶。在这危及关头，苏东坡到城门口坐镇指挥，筑堤防洪，终于把洪水挡在城外，保障了百姓的生命财产安全。苏东坡在徐州抗洪的显著功绩，不仅受到百姓的夸赞，而且也受到朝廷的嘉奖。苏东坡到杭州任职后，发现当地老百姓看病困难，便自己拿出了五十两黄金，还筹集了一些资金，创办了中国有史以来第一所公立医院，取名为安乐坊，为杭州民众防病治病，拯救了不少人的生命，至今被人们传为佳话。 　　苏东坡强调为官之人要有爱民忧民的深切之情，不可将民本思想空洞化抽象化。他说：君子“视民如视其身，待其至愚者如其至贤者”，“始之以至诚，中之以不欲速，而终之以不懈”。苏东坡认为，从政为官者要像爱护自己的身体那样爱护民众，以至诚之心对待他们，不要急切地要求他们去办成某一件事情，也不要怀疑他们办不成事情，相信他们最终会办成事，一定要用严肃、慎重的态度来帮助大家克服功成而松懈的思想。苏东坡将这种“至诚