第三节柏拉图以至善为目标分析.pptVIP

第三节 柏拉图以至善为目标的城邦治理理论 ;1、生平与著述; ; 除了公元前３６７年再次去西西里企图实现他的政治理想之外，一直到去世，柏拉图的精力主要放在研究、传授、著述上，他的学园逐渐成为雅典乃至整个希腊的学术中心。柏拉图留下了许多对话体著作，有《普罗泰戈拉》、《曼诺》、《斐多》、《泰阿泰德》、《智者》、《巴门尼德》、《理想国》、《法律》等，这些著作内容博大，思想极为深刻，所阐述的辩证理论，得到了黑格尔等后世哲学家的高度评价。他的管理哲学思想主要体现在他的《理想国》这一被后世看做是政治哲学的巨著中。理想国的主题是探讨如何实现城邦的善的生活－－城邦的和谐、幸福、繁荣，认为正义是实现城邦的善的生活的关键所在，而只有哲学家掌权，或者政治家成为哲学家，才能实现这一点。 ;2、理念论 ; 柏拉图还提出一些关于理念与普通事物的关系的原理如共有原理，分离原理，自我谓述原理，纯粹原理，独特原理和崇高原理。柏拉图认为只有理念才是真在，特殊对象介于存在和不存在之间。意思是只有圆的理念才是真正的圆，只有F的理念才是真正意义上的F，F的特定情况下可能是任何东西，特殊对象介于存在和不存在之间，有时是F有时不是F。只有美的理念才是真正美的，而个别美的事物可能是某一方面美或某一时间美或与某一事物比较而言的美。理念是完美崇高永恒稳定的。而具体的对象则属于生灭变化的世界。他认为，至为崇高的理念是善的理念，比其他的理念级别高能力大，一切可以认识的东西都是从善的理念那里获得自身的存在。他把理念论用于解决许多哲学问题，比如道德价值观的基础，科学知识的基础及所以存在者的终极起源等。它要回答普通名词比如＂人＂，＂床＂，＂德性＂，＂善＂等意义问题。 ;一、城邦的分工与正义 ; 柏拉图的在《理想国》第一卷开始引入关于什么是正义，什么是不正义的讨论，首先得出了一个铺垫性的接近正义的本质内涵的观点：正义是智慧和善，不正义是愚昧无知，因而正义比不正义更强有力，这无论是对于城邦，家庭，军队或如何团体，还是对于个人，都是如此。就个人来说，??义者比不正义者生活得更好，更快乐，更幸福。由于这还不是正义的本质定义，所以第二卷开始进入主题。柏拉图的思路是，既有个人的正义，也有城邦的正义，城邦的正义比个人的正义更大，所以，他先探讨城邦的正义是什么，然后才探讨个人的正义，这叫由大见小。 《理想国》，商务印书馆，８６年版５７，１５７页。 （主要思路：由大见小城邦正义→个人正义）;2、人类需要与分工：城邦正义与个人正义;第一类需要是粮食，住房，衣服，服务等物质和精神的需要，实现这类需要，必须有三个行业的人员：首先是从事农业和手工业的农民、工匠（建筑者）、手工业者等生产者；其次是从事城邦内产品买卖、城邦与城邦之间产品交换的商人和市场管理人员；最后是从事艺术、音乐、医疗、日常生活服务等行业的人员。对于这三个行业人员的分工，柏拉图强调每一个人专门从事一种手艺比从事多种手艺更能专精，同时也要给每一个人安排适合他性格的工作，这样每一种东西就生产得又多又好。对于这三个行业的人员，柏拉图主要讨论了生产者、手工艺人和生意人的心灵特点和品德要求。柏拉图认为，这一类人员是欲望的代表，他们应该有的品德是节制。;第二类需要是保护人们的生命、财产、城邦安全的需要，这就要有军人，即城邦统治者的辅助者，他们是执行或捍卫统治者的法令的。柏拉图说，军人打仗也是一种技艺，军人需要一些特殊的品质，包括勇敢、年轻、敏锐有力、爱智慧、对自己人温和、对敌人凶狠等，其中最主要的是勇敢这一品质。军人和统治者一样，需要更多的时间学习知识和进行训练。 《理想国》５８－６９页。;第三类需要是城邦治理。这就需要统治者。成为统治者的基本要求是，年长者（相对于年轻者）中间最好的人：愿意毕生为城邦利益效劳，始终坚持维护城邦的信念，拥有保护城邦的智慧和能力。结合柏拉图在探讨个人正义时所提出的灵魂与城邦具有同样的组成部分，而灵魂由理性、激情、欲望三个部分组成这一看法，可以断定，他所说的对统治者的上述基本要求－－为城邦效劳，具有维护城邦的信念，智慧和能力，在实质上或主要就是理性要求，包括理性的坚定，理性的引导，理性的知识获得能力等。《理想国》，１２４－１２７。也就是说，统治者应该具有的品德是理性。;这三个阶级对于城邦的生活都不可缺少，但在柏拉图看来，统治者这一阶级最重要。因为这一阶级承担着许多艰巨而重要的使命。（统治阶级最重要） 柏拉图说，这样，城邦也就建立起来了。这是一个按照自然（即本性）建立起来的城邦，即被正确地建立起来的城邦，那么，它应该是善的，因而具有一些相应的性质，即它一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。也就是说，在柏拉图看来，善的城邦应该包括这四个方面的性质或美德。１５２。（什么是善的城邦：按照自然本性（自然需要，人的饿天赋）