从宗教对话到文明对话的途径和前景以中国宗教为例的探讨.docxVIP

2006年1月 2006年1月 宁夏社会科学 No．1．Jan．2006 堑!塑!量量!丝塑2 1堡丝!!堕!!竺垫!j!墅垫!!望；些!：!塑 从宗教对话到文明对话的途径和前景 ——以中国宗教为例的探讨 丁克家1，马莉2 (1宁夏社会科学院，宁夏银川750021；2．中央民族大学，北京 100081) 摘要：宗教作为人类文明的表现形式之一，在当代全球化的人类社套扮演着令人注目的角色，其中 当代世界的许罗热点、难点问题或多或少都与不同民族一宗教之间的误解、误读和摩擦、冲突相关联。 因此，积极开展和探索宗教对话的新资源、新途径、新观念．就需要不断开辟具有人娄普遍价值的参考资 源，从而为文明对话的努力前景提供比较可取而可行的路径，是宗教学界和理论界共同的责任。长文在 以中国曹教的传统为个案的基础上，梳理了宗教对话和文明对话的现实性、可能性，以度为营造和谐发 展社会具有的重要性。 关键词：宗教；文明对话：前景 中窝分类号：B96 文献标志码：A 文章编号：1002—0292(2006)01—0086—06 历史需要进步，社会需要发展，人类需要和平，作为人类文明中最主要的思想、文化、价值体系 的组成部分之一宗教，在当代社会人类文明交往和碰撞中，吼“关键性力量”得以日益凸现，宗 教从某种意义上来看，似乎为亨廷顿的“文明冲突”论提供了世界冲突现状的实际佐证。回顾历史， 我们也能够发现西方文明史上，不同信仰的民族和群体借着宗教的名义发动过宗教战争(最著名的 如十字军东征)，还有许多矛盾乃至暴力冲突。特别是20世纪以来，人类文明更是受到了前所未有 的严峻挑战，两次世界大战以及绵延至今仍然难以停息的各种大小战争，都似乎不同程度地反映着 不同信仰群体之间的敌意和对抗。宗教在人类当代社会的角色也变得扑朔迷离起来， 其实，宗教作为一种信仰观念、一种生活方式、一种文化体系，甚至是一种社会制度，在人类文 明史上，对不同国家、民族的形成和发展产生过深远的影响，对人类的发展起着其他文明形态难以 取代的重要作用。就宗教本身丽言，没有价值的严格判断和区分，她主要作为人类不同民族或族群 的思想文化“武器库”，在人们使用和利用的过程中，才使宗教在社会中表现出各种正负功能，才使 更多的人进行各种各样的价值取舍和评判。 近年来，作为宗教载体的信仰者群体和宗教理论工作者，为了积极回应现代化与全球化的挑 战，为了积极探讨和发掘各个传统宗教中的有益成分，为了人类社会的和平与发展，来自不同国家 和地区的不同的学者与理论工作者，从关爱人类本身的人道主义、人文主义出发，致力于探讨和促 收稿日期：2005—09—20 作者简介：丁克家(1969一)，男，回族，甘肃临潭人．宁夏社会科学院回族伊斯兰教研究所副研究员，中央民族大 学哲学与宗教学系宗教学博士生，主要研究方向为民族学与伊斯兰文化；马莉(1973一)，女，山东 聊城人，中央民族大学哲学与宗教学系宗教学博士生。 一86— 万方数据 万方数据 中国宗教是东方最有特点的宗教形态之一，正如著名汉学家孔汉思所说：“对中国宗教一无所 知就不可能了解中国人，不可能了解从汉城到台北，从吐鲁番到东京的整个汉化世界。中国宗教首 先是儒学与道家、道教，但也包括佛教和中国民问宗教。”““”中国传统文化思想是以儒、佛、道三 中国宗教是东方最有特点的宗教形态之一，正如著名汉学家孔汉思所说：“对中国宗教一无所 知就不可能了解中国人，不可能了解从汉城到台北，从吐鲁番到东京的整个汉化世界。中国宗教首 先是儒学与道家、道教，但也包括佛教和中国民问宗教。”““”中国传统文化思想是以儒、佛、道三 教的互动交织发展为主脉的。在漫长的历史进程中，中国的儒、佛、道三教对中国入的思维观念、价 值取向、行为举止和社会思潮产生了深远而重要的影响，特别是对中国传统封建社会的多元一体的 国家秩序和格局的形成、发展，起了非常大的凝聚和推动作用。 (一)哲学——历史的层面 中国是世界上罕见的具有悠久文明历史以及延续性和强大生命力的文职古国，长达5000年之 久的历史文化的培育，使中国哲学思想文化形成了非常鲜明的特色。先秦以来，以孔孟、老庄为代 表的先哲们就奠定了中国人以“仁学”(孔子的核心思想)为主线，关注人伦日常，关注人的现实处 境，探索人如何在此世的有限中完善自我、发展自我，并以一己自我为“国家”、“天下”人服务，即把 小我(修身养性)与大我(“天人合一”)结合起来，使个人、群体与社会、国家、人类结合起来．实现“修 身、齐家、治国、平天下”的人生理想，从而把个人思想与人格的完善和人类社会的完善与美化统一 起来，对现世的强烈关注，使儒家思想中很少探讨人的生死问题。在对人的有限性超越方面，道家 提供了非常好的思想理念和框架，道家崇尚“自然”、“清净无为”，主张人自身的本真性，人应该返璞