浅析中国唐代婚姻制度.pdfVIP

， 2012 年第19 期 经济研究导刊 No．19 2012 总第165 期 ECONOMIC RESEARCH GUIDE Serial No．165 浅 析 中 国 唐 代 婚 姻 制 度 佟 林，佟 楠 （黑龙江国大律师事务所，黑龙江牡丹江 157000） 摘 要：唐律在中国封建法制历史的长河中堪居最高地位，是中国古代法律的楷模。作为其内容之一的婚姻家庭 法亦是古代法律的典范，它的立法指导思想、内容不仅有时代特色，而且深刻影响了后世，对中国现行的婚姻法律制度 也有指导、借鉴作用。结合唐代社会发展的时代背景以唐代婚姻制度中的婚姻成立和解除的条件为例，总结了其特点 及对现行婚姻法律制的借鉴意义，以完善中国现行婚姻法律制度。 关键词：六礼；七出；义绝；三纲五常；唐代；婚姻制度 中图分类号：C91 文献标志码：A 文章编号：1673- 291X（2012）19- 0256- 02 外姻，有服尊卑不得为婚，无服但有尊卑之别者不得为婚： 一、唐代的婚姻制度 “若外姻有服属而尊卑共为婚姻……亦各以奸论，而父母之 （一）婚姻的成立 姑、舅、两姨姐妹及姨、若堂姨……并不得为婚姻，违者各杖 婚姻的成立条件有必备条件和禁止条件，具体阐述如下： 一百，并离之”。外姻虽然有服，但非尊卑者，则可以为婚。第 1.婚姻成立的必备条件。婚姻成立的首要前提是父母之 三，等级限制。唐朝的民分良贱两类，贱有官贱私贱之分，官 命，媒妁之言。按照古人的解释，“媒，谋也，谋合二姓者也。” 贱如官户、杂户、工户等，私贱有奴婢、部曲两种。“人各有耦， ① “妁，酌也，斟酌二姓者也。” 其作用在于撮合男女嫁娶。嫁娶 色类相同，良贱既殊，何宜配合”，严禁良贱通婚，“诸与奴娶 ② 须媒，向为礼法所重，与“父母之命”并重。至唐时，法律已正 良人女为妻者，徒一年半……其奴自娶者亦如之”。“诸杂户 式将其列为婚姻成立的法定要件，有无媒人便成为婚姻是否 不得与良人为婚，违者杖一百…… 良人娶官户女者，加二等。 [1] 合法的标志之一 。中国自古以“礼仪之邦”著称于世，所谓礼 奴婢私嫁女与良人为妻者，准盗论”。 义是指礼节与仪式，礼仪是法定和传统习惯的行为规范。《唐 （二）婚姻的解除 律》明文规定：“为婚之法，必有行媒。”同时，在《唐律》中《户 1.七出。唐时，出妻既是一种通称又是一种普遍的现象。 婚》篇规定：“诸嫁娶违律，祖父母，父母主婚者，独坐主婚。” 《大戴礼记·本命篇》：“妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去， 可见婚姻大事应由父母作主，父母对卑幼的主婚权自西周以 妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去。”下面逐一分析：第一，不顺 来就成为法定原则，《唐律》的规定更为完备。明确规定，父母 父母。在礼，妇顺是天经地义的做人之道。女子在室顺父母， 可包办卑幼的婚姻，子女若不服从，父母可告官，杖一百。如 出嫁则顺公婆。由礼制所言妇顺，可知其意在由顺演绎出家 不遵守“父母之命，媒妁之言”，只要父母告官，就将追究刑事 族的长久和睦。第二，无子。在古代家族社会，血缘是联