在官法戒录上.doc

PAGE 52 PAGE 52 <<在官法戒录>>上 PAGE 9 <<在官法戒录>>上 在官法戒录序 天下之人。无过善不善之两途。而人之慕乎善而远不善也。则不外于法戒之两念。予有四种遗规之刻。盖冀天下人。无男女少长。贵贱贤愚。均有所观感兴起。见善者而以为法。见不善者而以为戒也云尔。既又思之。人有在四民之外。势所不能无。而又关系民生之利害。吏治之清浊。不可以无化诲者。则官府之胥吏是也。古者三百六十之属。皆有府史胥徒府掌廪藏者。即今之库吏也。史掌文案者。即今之吏典也。胥。即今之都吏。为徒之什长。徒。即今之隶卒也。是为庶人在官。其禄同于下士。其田在远郊之地。充人掌之。春秋月吉。读法书其孝友睦姻得与于乡举里选之列。故当时僚隶舆台之守法循分。岂惟风俗之醇。抑上之人。教养成就之有其具也。秦燔诗书。人以吏为师。汉制能讽书九千字以上。乃许为吏。当时刺史守相自辟其属。恒求其贤者。以为吏而进达之。而吏亦皆束身自好。以※不负上之知。故一时名公巨卿。起家掾吏者。不可胜纪。两汉吏治。最为近古。非由吏之得人而然乎。魏晋而后。流品遂分。上品无寒门。下品无世族。吏始不得与清流之班。沿及隋唐以降。科贡之势重。而吏之选益轻矣。然国家设官置吏。官暂而吏久也。官少而吏众也。官之去乡国常数千里。簿书钱谷。或非专长。风土好尚。或多未习。而吏则习熟而谙练者也。他如通行之案例。与夫缮发文移。稽查勾摄之务。有非官所能为。而不能不资于吏者。则凡国计民生。系于官。即系于吏。吏之为责。不亦重乎。而为吏胥者。类皆有机变之才智。不能安于畎畝耕鑿之朴。以来役于官。因盘据其间。子弟亲戚。转相承授。作奸犯科。相习熟为固然。而不知礼义之可贵。为官者亦多方防闲之。摧辱之。几若猛兽搏噬之不可驯扰。夫防之愈严。作弊亦愈巧。摧之愈甚。自爱之意愈微。将嚣然丧其廉耻之心。以益肆其奸猾狡黠之毒。官吏相蒙。国计民生。于焉交困。而贪昧陋劣之员。受其牢笼牵鼻。沦胥以败也。又不足言矣。昔刘晏以吏人不可用。谓吏无荣进。则利重于名。我国家立贤无方。吏员一途。咸有进身之阶。惟其才之所宜。未尝限其所至。则固有荣进之可期矣。即或不尽荣进。而其爱一时之小利。必不如其爱身家子孙之大利。更不如其畏身家子孙之奇祸。今试语人以于公治狱之阴德。而子孙驷马高车。充溢门闾。未有不欣然慕效者也。语以王温舒舞文巧诋。奸利受财。而罪至于五族。未有不悚然易虑者也。特无以提醒之。迁善远罪之良心。无缘而动耳。上以君子长者之道待人。而人不以君子长者之道自待者。非人情也。矧吏胥多读书识字。粗知义理。习典故。明利害。视田野之愚氓。闺门之妇孺。其化诲当更易易。为官者。方日资其心思才力以成其政治。而顾视为化外之人。不一思所以化诲之。听其日习于匪僻。于心何安。而于事又宁有济乎。余于听政之暇。采辑书传所载吏胥之事。各缀论断。裒为四卷。名曰在官法戒录。广为分布。以代文告。书曰。作善降之百祥。作不善降之百殃。孟子曰。仁则荣。不仁则辱。观是录者。善恶灿陈。荣辱由己。何去何从。必有观感而兴起者矣。 乾隆八年夏四月桂林 陈弘谋题于豫章使署 在官法戒录总目 昆山葛正笏搢书　　 桂林陈弘谋榕门编辑　长洲张凤孙少仪同订 临川李安民书臣参校 卷一 总论共六十二条 卷二 法录上共八十二条 卷三 法录下共八十五条 卷四 戒录共七十九条 在官法戒录卷之一 昆山葛正笏搢书　　 桂林陈弘谋榕门编辑　长洲张凤孙少仪同订 临川李安民书臣参校 总论 太公阴符曰。治乱之要。其本在吏。吏有重罪十。一。吏苛刻。二。吏不平。三。吏贪污。四。吏以威力胁民。五。吏与史合奸。六。吏与人无惜。七。吏作盗贼。使人为耳目。八。吏贱买贵卖于民。九。吏增易于民。十。吏震惧于民。夫治者有三罪。则国乱民愁。尽有之。则民流亡而国不可守。又曰。为吏守职。为民守事。各居其道。则国治。国治。则都治。都治。则里治。里治。则家治。家治。则善恶分明。善恶分明。则国无事。国无事。则外不怀怨。内不徼争。后汉书注 周官自府史胥徒。以至鄙师县正之属。皆所谓吏也。太公所言十重罪。已尽后世作吏之弊。天下治乱。实基于此。为吏者。当知己与命官。虽有尊卑。其为民生休戚所系则一。不可不自勉也。 王仲宣曰。大凡执法之吏。不窥先王之典。缙绅之儒。不通律令之要。彼刀笔之吏。岂生而察刻哉。起于几案之下。长于官曹之间。无温裕文雅以自润。虽欲无察刻。弗能得矣。竹帛之儒。岂生而迂缓也。起于讲堂之上。游于乡校之中。无严猛断割以自裁。虽欲不迂缓。弗能得矣。本集 为吏者。孰悉律例。可以断狱决疑。此用其所长也。若用以舞文。或务为深入。则流毒便不可当。非法之有弊。乃心之无良也。可弗戒与。 范蔚宗曰。曾子云。上失其道。民散久矣。如得其情。则哀矜而勿喜。夫不喜于得情。则恕心用。恕心用。则可寄枉直矣。夫贤人君子断狱。其