《失乐园》《弗兰肯斯坦》和《机械姬》的共同特点探究.docxVIP

PAGE PAGE 1 《失乐园》、《弗兰肯斯坦》和《机械姬》的共同特点探究 　　在加兰 (Alex Garland) 导演兼编剧的科幻电影《机械姬》 (Ex Machina, 2015) 的结尾, 女主角艾娃成功逃离了内森的实验室这一封闭空间, 来到城市的十字路口, 站在人群中间。她看起来像是真人, 标准的美人, 她静静站立着, 面带微笑, 眼神明澈而深邃。人群熙来攘往, 完全不知道他们中间多了一个人工智能体, 也没有意识到即将逼近的致命危险, 因为艾娃刚刚杀了她的创造者内森, 关押了她的“朋友”凯莱布。影片结束了, 但给观众留下巨大的问号:艾娃出走以后怎么办?她 (暂且称之为“她”) 在图灵测试中表现出拥有人类的意识, 她会适应环境并融入人类吗?还是会扩张其野心, 直接威胁人类的生存?毕竟, 她和另一人工智能体京子联手, 刚刚在实验室里彻底击溃了内森和凯莱布。京子是内森的忠实仆人和性奴, 擅长跳舞而口不能言。我们能否假设:艾娃或别的人工智能体生性本善, 总是会善待人类?《机械姬》本自玛丽·雪莱 (Mary Shelley) 的预言小说《弗兰肯斯坦》 (1818, 1831) , 1而这部小说详细讲述了怪物企图加入人类社会的努力失败后发生的故事, 所以, 艾娃出走以后的故事可以从《弗兰肯斯坦》中得到启示。《弗兰肯斯坦》受到弥尔顿的杰作《失乐园》 (1667, 1674) 的强烈影响 (Mays 146-53) , 实际上, 前者是对后者的改写。 　　这三部作品, 史诗《失乐园》、小说《弗兰肯斯坦》和电影《机械姬》, 前后跨越了几个世纪, 但放到一起看, 它们共同强调了科学普罗米修斯主义的严重问题, 指出人类知识应有界限。人工智能是人类知识进步的最新形式, 科学伦理学或人文价值要求限制和控制人工智能的发展, 如果不是完全禁止或停止的话, 科学家理应采取谨慎负责的态度。纯科学作为康德式的“对真理的无私追求”, “像艺术一样, 其本身就是目的”, 纯粹的科学家只将纯科学视为“通向人类最高利益的手段”, 这是马勒 (Herbert J.Muller) 关于“科学的人文价值”的基本认识 (7, 130) 。学术自由并不是科学家放弃对人类至高利益负责的理由, 在基督教人文主义的背景下, 弥尔顿通过大天使拉斐尔之口, 坚持认为:人类获取知识像其他许多事情一样, 节制 (temperance) 是至关重要的美德。弗兰肯斯坦和内森作为浮士德式的疯狂科学家 (Levine 9) , 过度追求知识, 成为反面教材, 人类应该吸取教训, 认识到知识的危险和限度, 以谦卑之心, 而非骄傲的态度, 在知识的海洋上遨游。小说和电影对科学普罗米修斯主义作为现代性因素的批判, 得自弥尔顿史诗普遍性的授权。本文论述科学普罗米修斯主义的不可行, 肯定碳基人类存在的价值, 而排斥硅基人工智能灭绝地球人、取代人类的可怕前景。 　　一、艾娃出走以后怎么办? 　　三部作品之间 (还有背景中的《圣经·创世记》) 复杂的互文关系体现在微妙的命名上。《机械姬》的女主角名为Ava (艾娃) , 这不仅源自弥尔顿《失乐园》和《圣经·创世记》中的Eve (夏娃) , 这两个词都是正读反读一样, 而且因为导演和女主角的教名都以字母A开头 (Alex Garland, Alicia Vikander) , 字母a在他们的名字中出现频率最高。另外, 字母a居于字母表之首, 同时也是“人工智能”一词 (Artificial Intelligence, 即AI) 的首字母, 暗指艾娃作为人工智能的先锋性。字母v代表着人工智能的胜利 (victory) , 恰巧与女主角的姓氏首字母相合;同时, 也让人想起弗兰肯斯坦的教名维克托 (Victor) , 在《失乐园》中 (例如1.169) , 魔鬼有时把上帝唤作“胜利者” (the Victor) 。2因此, 《机械姬》对女主角的精心命名巧妙结合了以下几个方面:电影主题人工智能、电影本身以及电影的文学先驱, 包括《圣经·创世记》《失乐园》和《弗兰肯斯坦》。在电影的中文字幕中, 测试的七个阶段被误译为“七日”, 从而加强了电影与《圣经·创世记》的联系, 科学家内森创造人工智能体与上帝创造世界和人类更紧密地并列在一起。电影的拉丁文标题Ex Machina出自古典戏剧手段“机械降神” (deus ex machina) , 而省略的deus (神) 一词, 表明现代技术文化中传统神只的缺失和机器控制力的强大。“机器” (machine/s) 一词在《弗兰肯斯坦》第一版中 (1818) 出现过两次:“他 (我的父亲) 制作了一台小的电机”，“ (瓦尔德曼) 向我解释他的各种机器的用途” 。3在《失乐园》的天庭大战中, 魔鬼发明的大炮是渴望权