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欧洲哲学史 一、柏拉图 一、 柏拉图的理念论（简释，15分，07年） 二、 评述柏拉图的理念论（30分，08年） 三、 理念论（简答，20分，10年） 四、 柏拉图理念论的主要思想以及亚里士多德对其的批判（35分，门年） 五、 柏拉图理念论的主要思想以及亚里-上多德对其的批判（35分，13年） 六、 简述柏拉图关于两个世界划分的理论（20分，14年） 七、 理念（名词解释5分，01年） 八、 理念（8分，02年） 九、 理念（12分，03年） 十、简述柏拉图晚期对中期理念论的反省（20分，04年） 十一、柏拉图理念论的主要思想以及亚里士多德对其的批判（40分，05年） 一、简释柏拉图的理念论（15分） 拉图哲学的核心慨念是理念，他的哲学亦因此而被称为理念论”。 柏拉图把理暂的对象称作理念.“理念”来目动词看「原意是“看到的东西”.柏拉图把其意义引申为“心灵的眼睛看 到的东西”，可以翻译为理念或型相”。“理念”的译法程调它是人的理智所认识的、夕卜在理智之中的存在；“型 柏”的译法强调它向人的理暂所显示的是音遍的真柜.理念或型相的主要特征是分离性和音遍性. 一类事物有一个理念r各式各样的事物有各式各样的理念.不同的事物组成了事物的世界f而由它们的理念所组 成的总体就是柏拉图所谓的理念世界.在柏拉图看来，前者是可感的世界,后者是可知的世界.柏拉图认为可知 的理念是可感的事物的根皓和原因，可感的事物是可知的理念的派生物。 柏拉图通过两种方式来说明理念是如何派生事物的.他用“分有”说明个别事物与型招之间的隶属关系,用澤仿”说 明两者之间的相彳以关系。 柏拉图认为,事物的类别是型相,一类事物中的每一个都具有这个型相的一部分,每一个事物都分有一个型相. 理念型招是可感事物的原因r因为可感事物分有了理念型招。由于分有物和被分有的理念型招之间的关系招当于 个别概念和它所归）1的晋遍概念之间的关系，分有物只能在F程度上与被分有的理念型相相似,但不可能达到 等同的程度。一个东西分有了什么样的理念型相，它就是什么样的存在；分有到什么程度r就与理念型招相似到 那种程度。 造物主是根据理念来创造具体事物的r所以事物因尋仿理念而存在。”尋仿”是一种技艺活动r摹仿的复制品和被摹 仿的原型之间没有分有物和被分有的理念之间那种逻辑关系.”分有”和“尋仿”实际上并无本质的差§1」,不同之处只 是在于有无适物主。’母仿”是有适物主的“分有”，”分有”是无适物主的“爭仿”。 由此可见，柏拉图的理念具有多重含义: 首先r理念是共相.理念是通过对事物的抽象而形成的昔遍共相，也就是事物的类慨念或本质。 其次r理念是事物存在的根風 个别事物是由于分有了理念而成为这一事物的，离开了理念就没有事物。 再次,理念是事物芋仿的模型。理念是事物之完满的模型，事物则是理念的不主满的参本f事物是因为予仿了它 的理念而成其为事物的。 最后,理念是事物追求的目的。理念是事物的本质,事物存在的目标就是实现它的本质，从而成为完满的存在。 把事物的本质——理念，与个别事物的分开,并且以理念为存在的根据，是柏拉图哲学的基本原则 二、评述柏拉图的理念论（30分） 1、 理念：真正的实在。 柏拉图认为我们的感官所感知到的一切事物都像赫拉克利特所说的那样是变动 不居的，因而都是不真实的；真正实在的东西应该向巴门尼德的所主张的,存在, 那样是不动不变的；这种真实的存在就是苏格拉底所讲的绝对的永恒不变的概 念。但是，他又认为，概念并不想苏格拉底所说的那样仅限于道徳的领域，概念 也并不仅仅是思想的范畴，只存在于人的心中，而是独立地存在于事物和人心之 外的实在。柏拉图把这种概念称之为,理念-所有的理念构成了一个客观独立存 在的世界，即理念世界，这是唯一真实的世界。至于我们的感官所接触到的具体 事物所构成的世界，是不真实的虚幻的世界。这样，在柏拉图那里就出现了，真 实世界L—理念与，幻影世界?（个别事物）之间的对立。柏拉图所说的，真正的实 在，（也就是，理念Q的根本标志就是永恒不变的、同一的，不能即是此乂是彼得, 因而是能够明确地表达出来的东西；那些变动不定的，既是这个又是那个，不能 明确地表达出它的意义来的东西，就决不能是,真正的实在.这个观点可以说是 贯穿于柏拉图的整个体系屮的。柏拉图的这种看法与他对数学和道德的研究特别 有关。在他看来，数学上的命题都是绝对确定的，永恒不变的。数学的对象也具 有这种本质特性，这些对象不可能在可感觉的客体中找到。所以，柏拉图首先是 从数学那里发现他的，真正的实在的.其次是道德。柏拉图认为真正的善和恶是 存在的，但不能在感知世界种找到，道德判断的客观真实性的基础是在观念之中, 我们可以接近它们但不可能达到完善的道德观念。 2、 理念和事物：原型和摹本 关于理念和我们感官所接触到的具体