第七章审美教育论.pptVIP

;第七章 审美教育论;第一节 中西美育观的源流;一、中国美育思想概述;1、中国古代的美育思想 ;（2）朱熹认为美育实现目标的过程，是“消融渣滓”的过程，以此实现天人和人际间的和谐，提升人格，完善人生。 （3）李渔指出戏曲的情节、文词都应有益于道德教化。;2、中国现代的美育思想：;家庭美育; B、家庭美育可以培养孩子对环境美的自觉意识。卫生洁净，井然秩序，朴素自然，宽敞明朗，气氛温馨，使家庭环境多姿多彩，使孩子深深懂得环境是自我人性的辐射。 C、家庭美育可以培养孩子对艺术美的无限钟情。柴科夫斯基，莫扎特，萧邦等，都把自己对音乐的感受和兴趣归功于家庭的熏陶。正是家庭中对艺术的挚爱和尊敬及艺术的氛围，在他们童贞的心灵中唤起了对艺术的兴趣和真诚。 D、家庭美育可以培养孩子对亲情美的审美体验。 ;2、学校美育;3、社会美育; C、社会文化设施美育，主要是利用全社会的文化设施：图书馆，影剧院，文化宫，展览馆，博物馆，和公园，广场等，供人们阅览，欣赏，娱乐，参观，游览，并对参与的人施行审美教育。 D、社会日常生活主要是指人们平时的衣食住行。穿衣不仅作为身份地位的展示，更是美的形象的塑造；饮食不再只是满足口腹之欲，而是饮食文化饮食美学饮食审美，是身心健康的促进；居住不再只是挡风御寒或是统治地位的象征，而是以物质财富和精神财富铸造人性化空间；出行不再只是赶路，而是流动的审美风景线的展示，及其自我空间的拓展和新的审美追求。 ; A、社会环境应是高度的物质文明和高度的精神文明均衡有序的存在和发展；整个社会是一个“绿色”的社会，到处生机勃勃，欣欣向荣，充满发展的潜力和发展活力；社会充满凝聚力向心力； B、社会人际关系应是和谐融洽的。没有害群之马，人际关系表现为相互欣赏与促进积极进取，积极向上，对本集体充满爱心，甘于奉献。 ;2、中国现代的美育思想：;1、［单选］在西方，最早明确谈到审美教育的是柏拉图。 ［名词解释］柏拉图的美育观：柏拉图是从培养理想国合格公民的角度看待美育的。认为艺术起源于模仿，也会导致欣赏者的模仿，淫秽内容会把人们教坏,艺术作品应模仿一切好的人物和行为。柏拉图特别强调音乐的感化作用。;2、［名词解释］亚里士多德的美育观： 亚里士多德认为美育的特殊作用就在于能够通过理性对感性加以节制和净化。他在阐述悲剧的效果时，认为悲剧有一种“净化”作用，这种借怜悯与恐惧使情感得到净化的作用也是一种情感的陶冶。亚里士多德强调艺术净化心灵的教育功能，但他是将其艺术的审美功能与净化心灵的教育功能有机地统一起来，这对古罗马贺拉斯的“寓教于乐”有一定的影响。;3、［名词解释］寓教于乐：古罗马的贺拉斯在谈到文艺的功能时，提出了著名的“寓教于乐”的原则，认为文艺必须具有真实性，形象性，情感性，这种原则实际上是美育和道德教育统一的结果，同时又符合文艺的规律，要有魅力，直接给人以感动。;4、［单选］席勒发表《美育书简》后，美育作为一门独立学科在人类文化史上正式出现。 ［名词解释］席勒的美育观：1795年席勒发表《美育书简》，在书中，席勒第一次提出了“审美教育”的概念，并对美育的性质、特征和社会作用作了系统的阐述，这是第一部系统的美育著作。 席勒认为，审美教育是实现人的自由的唯一途径。认为审美教育的价值是完满人性。 （席勒主张用游戏活动（审美活动）克服由于感性冲动和理性冲动分裂造成的人性创伤。“只有人在充分意义上是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才是完整的人”。美育是“培养我们感性的精神力量的整体尽可能和谐”）;5、［名词解释］马克思的美育观：马克思从对异化现实的批判出发，从培养全面发展的人为终极目的确立美育的基本任务。他认为“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众”。他还指出，审美教育也是需要基本条件的，在不能解决基本温饱的情况下奢谈审美教育是不现实的。同时，没有能力获得基本艺术修养的人，对于艺术的教育作用也是难以接受的。 ;美育是人格教育;美育是情感教育;第二节 美育的内涵; 认为美育是情感教育，体现了近代西方二元分立的思维特点。即主体与客体、思维与存在、感性与理性的对立。 认为美育是情感教育，容易将美等同于美感，而美感又进一步泛化为情感。 事实上，审美愉快并不等同于情感激动，审美愉快是主体和客体统一、感性和理性统一的整体的心理过程。将情感从审美心理结构剥离出来，并将其视为审美教育追求的目标，显然是失之偏颇的。 ;美育是艺术教育;［论述］美育与人格教育、情感教育、艺术教育的主要区别。;其次，把美育界定为情感教育也只是把握了美育的中介形式及其直接效应，却未能揭示出美育独有的价