认识阴阳、五行和形气.docVIP

关于阴阳和五行的基础知识，很多书上都有，几乎是千篇一律，看哪本书都差不多，我在这里就不讲基础，直接进入实战运用了。 ? 关于形气，古书上时有提到，只是难解其意，现代书籍就鲜有涉及了，那我就从原理讲起，直到具体应用。 ? 相信以后学习八字之人，不会再对阴阳、五行、形气感到陌生了。也相信以后很多人不管是论命还是写文章，都离不开这些东西了。当然，现在的人聪明，造词也快，名称肯定会改的。这无关紧要，只要整个命理界的学术水平上去了、预测能力提升了，这才是从事这一行业的每个人的荣耀，于我来说，也算做了一件积功德的好事。 ? ?一、阴阳和五行的关系 ? 远古初期，宇宙一片混沌，自盘古开天辟地，清气上升为天，浊气下降为地，这就有了现在的三界。 ? 阴阳，是宇宙演变万物的两种气，清气上升为天，主成象，浊气下降为地，主定形。阴阳出，天地成。有了天地和三界，就有了春夏秋冬、东南西北、少阳太阳少阴太阴四象。四象分，五行明。少阳者木，太阳者火，少阴者金，太阴者水，土为万物之蕴旺于四季末。有了五行就有了万物，这就是天地自然、万事万物的演变过程。也是老子：“道生一，一生二，二生三，三生万物” 。《易经》：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的大意。 ? 五行，是从阴阳演变出来的，两者的关系相当密切，在八字中它是阴阳的最主要载体，往往被看作是阴阳的代表。 五行是怎样对应阴阳的呢？从阴阳到五行的演变，中间要经历四象即春夏秋冬这个过程，那就得从四象说起。四季春夏秋冬是天道的运转布气于人间，感应于地道的东南西北、生长收藏，赋予人间万物生生不息、周而复始的生命。有了四象分明和万物生死循环的人间，就有了金木水火土之说。 ? 木火：对应的是春天和夏天之气，春生夏长。生者，生命萌芽；长者，生命的绽放；一种新生的、极具活力的、积极向上、充满希望、不断变化、没有形状、只有象的气。这些所体现出来的都是“阳”之特征。因此，把木火定义为阳，其中木为少阳，火为太阳。木是火的源泉，火是木的目标，它们两者是一家，不可分。木是臣，火为君。 ? 金水：对应的是秋天和冬天之气，秋收冬藏。收者，万物经过春夏两季的生长，到秋天走向了成熟，花谢叶落果熟；气从升到降、盛到衰，象从变化模糊到稳定成形。藏者，生命的内敛收藏，形体的归寂，酝酿着下一次生命的开始。秋天和冬天，成熟和终老，收获和归藏。没有了春夏的活力，一片萧条和凋零之象，是生命的中晚年期。成熟也意味着变老，终老又是新生的开始，它们所体现的一切都是“阴”的特征。因此，把金水定义为阴，其中金为少阴，水为太阴。金水为一家，金是臣，水为君，金是水之源，水是金之向。 ? 土：是阴阳的过渡，戊土偏向于阳，己土偏向于阴。不管戊土还是己土，都具有阴阳的双重性，阴中有阳，阳中有阴。 ? 五行还分天干与地支，天干主天显象为阳，地支主地定形为阴。天干地支的内容比较多，以后会有专论。 ? ?二、阴阳与形气的关系 ? ???? 阴阳不是具体的实物，是两股无形之气，清气和浊气，清气显象，浊气只有被地道感应才能定形成物。它们看不到、摸不着，而且还变化不定，玄之又玄，不易被人们所理解，甚至难以被人们所接受。 ? 八字论命时经常把五行当作阴阳看，那我们就可以先来认识五行与形气的关系，然后再来全面掌握阴阳与形气的关系。 ? 五行是通过四季变化对地道的影响和感应来演绎万物生死循环、周而复始的生命历程的。五行在期间所体现的是实实在在的具体存在的人事物。 ? 万事万物都有内在的灵魂和外在的形状，都有前生今世及灵与肉、内与外之分，也就是形和气之分。五行就是通过形和气来具体描述万事万物的内外特点的。看五行就是看形气，五行之间的作用就是形气之间的作用。知道了五行与形气的关系，也就清楚了阴阳与形气的关系。 ? 形，是形体、形状，为具体的、稳定不变的实物。 气，指天之风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。它是一种没有形状、体积，能自由散布的物体，变化是其最大的特点。 ? 五行和形气是一种什么样的对应关系呢？ 形和气的由来，我们要从四象中春夏秋冬与自然界的对应关系找根源，并可以把此作为划分的主要依据。 ? 从五行与阴阳的对应关系中我们已经知道，春天和夏天是生命萌芽、成长、绽放、燃烧，只有象没有形，处于不稳定的变化期。它们所体现的是事情出现、成长、发展，尚不知结果的初中级阶段；可以看成是对理想的追求，只有想象还不见结果。于此，把它对应为阳，当作气，也就是把它们当作理想来看待。秋天和冬天是果实成熟，生命得以收获的季节。它们是春天和夏天的理想、愿望的结果期，一切都已尘埃落定，收获的大小有无全以成形的现实来显现，于此，把它们对应为阴，看作形，也就是把它们当做现实来看待。 ? 木火为阳主气，金水为阴主形。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。阴中有阳，阳中有阴，阴阳和合，万物生。 ? 木火为阳，是一家人，属君臣