52个成语，洞见《道德经》的智慧！.docxVIP

PAGE PAGE 1 52个成语，洞见《道德经》的智慧！ 扫 码 阅 读 约2500多年前的一天， 一位老者，骑着青牛， 来到函谷关前。 关令尹喜见紫气东来， 知有圣人过关。 来人正是老子。 他迎入老子，斋戒问道， 并请老子著书，以惠后世。 老子乃著道德五千言授之， 遂去，不知所终。 这短短的五千言， 便是对后世影响巨大的《道德经》。 此书深奥难懂， 历来众说纷纭。 以下52个成语均出自《道德经》， 或许能够带我们， 管窥老子思想的魅力！ ? 1、玄之又玄 【解释】：形容非常奥妙，不易理解。 【出自】：第一章：“玄之又玄，众妙之门。” 2、有无相生 【解释】：有和无是可以相互转化的。也指矛盾双方的对立与转化，阴阳相生的关系。 【出自】：第二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。” 3、功成不居 【解释】：任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。 【出自】：第二章：“为而弗恃，功成而弗居也。” 4、和光同尘 【解释】：指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。 【出自】：第四章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。” 5、天地不仁 【解释】：天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。 【出自】：第五章：“天地不仁，以万物为刍狗。” 6、天长地久 【解释】：形容时间悠久。也形容永远不变(多指爱情)。 【出自】：第七章：“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。” 7、上善若水 【解释】：最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 【出自】：第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 8、金玉满堂 【解释】：形容财富极多，也形容学识丰富。 【出自】：第九章：“金玉满堂，莫之能守。” 9、功成身退 【解释】：大功告成之后，自行隐退，不再做官或复出。 【出自】：第九章：“功成身退，天之道也。” 10、目迷五色 【解释】：形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。 【出自】：第十二章：“五色令人目盲。” 11、宠辱若惊 【解释】：形容人非常计较得失，以小失大，患得患失，无论受到宠爱或受到侮辱都好像受到惊恐。 【出自】：第十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。” 12、视而不见 【解释】：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。 【出自】：第十四章：“视而不见，名曰夷。” 13、听而不闻 【解释】：听到了就像没听到一样。形容漠不关心，不在意。 【出自】：第十四章：“听之不闻，名曰希。” 14、涣然冰释 【解释】：象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。 【出自】：第十五章：“涣兮若冰之将释。” 15、虚怀若谷 【解释】：意指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。 【出自】：第十五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。” 16、绝圣弃智 【解释】：指把头脑中的权威概念消灭掉，让自己不迷信任何人的观点，抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解。 【出自】：第十九章：“绝圣弃智，民利百倍。” 17、少私寡欲 【解释】：减少私欲之意。 【出自】：第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。” 18、相差无几 【解释】：指二者距离不远，或差别不大。 【出自】：第二十章：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？” 19、如登春台 【解释】：春台:美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世界里。 【出自】：第二十章：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。” 20、飘风骤雨 【解释】：指来势急遽而猛烈的风雨。 【出自】：第二十三章：“故飘风不终朝，骤雨不终日。” 21、余食赘行 【解释】： 余食，即剩饭；赘，即多余；行，古多作形解。比喻遭人讨厌的东西。 【出自】：第二十四章：“其在道也，曰余食赘形。” 22、天大地大 【解释】：形容极大。 【出自】：第二十五章：“故道大、天大、地大、王亦大。” 23、道法自然 【解释】：指大道以其自身为原则，自由不受约束。 【出自】：第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 24、知白守黑 【解释】：意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。 【出自】：第二十八章：“知其白，守其黑，为天下式。” 25、去甚去泰 【解释】：指做事不能太过分。 【出自】：第二十九章：“是以圣人去甚、去奢、去泰。” 26、天道好还 【解释】：天道：天理；好：常常会；还：回报别人。指天可主持公道，善恶终有报应。 【出自】：第三十章：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。” 27、佳兵不祥 【解释】：意为好用兵是不吉利的，即好战非祥事。 【出自】：第三十一章：“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。” 28、知止不殆 【解释】：指懂得适可而止就不