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PAGE PAGE 1 再论鲍德里亚建筑美学关键词 　　【摘要】鲍德里亚对当代建筑与空间设计中的需求过度和科技过剩一直持怀疑和批判态度。在他关于建筑与空间设计的著述中，“真实”、“仿真”和“虚拟”这三个词，是使用比较频繁的几个词，在某种程度上说，也是最能反映他的建筑美学观的关键词。这三个词，代表了他对当代建筑美学的基本的判断：即，建筑需求的不真实；建筑思维方式的不切实和建筑审美体验的不合适。而所有这一切，则是科技过度侵入并侵蚀文化和艺术的结果。 　　【关键词】建筑美学；鲍德里亚；真实；仿真；虚拟 　　[中图分类号]J59[文献标识码]A 　　我在《鲍德里亚：建筑美学关键词》（《现代哲学》2013年第2期）一文中，主要介绍了鲍德里亚论及的与建筑有关的三组关键词，即空间与本源性、秘密与诱惑以及错觉与诗意。写完之后，感觉意犹未尽，因此，在这里再介绍几个关键词，我相信，这会帮助那些对建筑美学有兴趣的读者对鲍德里亚的建筑美学观获得更全面的了解。 　　真实 　　真实（vérité，形容词性réel，vrai，e）是鲍德里亚理论中极其重要的概念。 　　在鲍德里亚的著述中，真实所指涉的对象和范围远远不限于建筑，举凡社会、文化、历史、艺术、政治等等，都无不与真实相关。 　　一般人很难想象，建筑这种直观、具体、实实在在的东西，怎么还存在真实不真实的问题呢？但是，如果认真阅读鲍德里亚，你就会明白，建筑这种与国家政治、经济和文化密切关联的东西，确实存在着需要我们认真思考和严肃对待的真实性问题。 　　鲍德里亚曾经在多篇（部）文章（著作）中论及建筑的真实性问题。在《感性的自杀》一文中，鲍德里亚问道： 　　当我们面对最本源的空间（即空无—译者）时，我们还有可能创造一种真实（truth）的建筑吗？（1） 　　鲍德里亚一直对社会进化论和人类进步观抱着谨慎的怀疑态度。从原则上说，他认为当代科技与文明的进步大大超过了人类所应享受或所能承受的限度，也就是说，超过了正常的、自然的需求。另一方面，他对当下的各种理论，包括建筑和艺术理论都表现出强烈的怀疑甚至不屑。因此，他总是劝说人们，回到最原初的状态来考量我们的生活、建筑和艺术。 　　在考量空间和建筑时，鲍德里亚认为，我们首先就应该回到空间的原初现场，回到文明之前，回到宇宙还没有被人类打上自己的印记时的那种原始的自然状态，在此前提下，再考量如何规划空间和设计建筑的问题；另一方面，他又要求在抛弃所有建筑理论的前提下，回到建筑的原初现场，回到原始人类最初建立的那种最原始的棚屋状态。他认为，在这种情况下所规划的空间，所设计的建筑，才有可能是真实的，才有可能是合乎人类本真需求和建筑的本质的。否则，则很有可能是虚假的（fausse）（2）。 　　这样，我们就不难判断，鲍德里亚所谓建筑的真实，其实就是建筑与人性和环境的自然的契合，建筑与美学规律的自然的，甚至是先验的契合。现代与后现代的建筑，一无例外地体现了“多”与“过”。正是这种不断增值的“多”与“过”，加剧和激化了建筑的不真实（这里还包括不务实与不切实，缺乏针对性和效率的问题）。 　　受到鲍德里亚严厉批评的许多建筑，如巴黎蓬皮杜中心和拉维莱特公园、纽约世贸中心、亚利桑那生物圈2号（3），甚至迪斯尼乐园等，都属于鲍德里亚所厌恶的需求过剩从而产生了不真实效果的建筑空间。 　　鲍德里亚虽然承认自己对上述建筑确实抱有比较浓厚的兴趣，但是却对它们的真实性提出了质疑： 　　我们这个伟大时代的大多数建筑物——这些类似于天外坠落物的建成物，它们有何真实性（truth）？如果我考虑像世贸大厦这样的建筑的真实性，我会想，即使在20世纪60年代，那时的建筑就已经在生成那个超级真实社会和时代的侧影了，尽管那时实际上还没有数字化，这座建筑就已经有了两条极像计算机的穿孔纸带（punchedtape）的双塔了。但就其双晶形式而言，我现在可以说，世贸双塔早就被克隆过了，因此这座建筑确实有点像一个“原创性”死亡的预言。那么，这个双塔会不会是我们时代的预言呢？莫非建筑师们不是居住在现实里，而是生活在社会幻梦中？莫非他们生活在某种预期的错觉中？或者说，他们只不过表达了我们这个世界已经初露端倪的东西？正是在这个意义上，我才问“建筑存在真实性吗”这个问题，我这么问的意思是想知道，建筑和空间中是否存在着某种靠超感觉设定的目的呢？（4） 　　鲍德里亚认为，我们时代大多数建筑物都类似于“天外坠落物”，是一种异形，这种异形的东西，对我们的时代来说，就是一种不真实。因为它们不符合时代的功能需求和审美需求。它们只片面体现了夸张和过剩，或者说体现了某种耸人听闻的“事件性”或广告性；另一方面，从原创性角度来说，尤其是就世贸中心来说，那种自相缠绕的自我复制和自我克隆，在克隆技术尚未为世人所知之前，就已经预先透露出这种克隆与复制的负