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媒介理论前沿教学课件作者绍培仁第四章媒介认同论:媒介主体身份阐释及其认同建构.ppt 12页

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第四章 媒介认同论:媒介主体身份阐释及其认同建构 一、后现代情景中的网络社会 二、网络社会中的个人身份认同 三、媒介认同源于人类的认同归属需要 学习目标: 后现代网络社会的虚拟身份是一种新的媒介认同形式。生活在网络时代的人们已经习惯于用新的方式去看待人际关系、性别、政治与身份认同,意义变得不再稳定;一切都打上了后现代的时代铭文,人们可以随心所欲地在互联网空间舞台上构筑自己浮动不定的身份能指。 一、后现代情景中的网络社会 1.自我科技与网络媒体再现 在后现代时期,“自我科技”手段已经成为一种衬托、体现、创造新型主体身份与认同的工具。网络是最典型、最强有力、最具影响力的“自我科技”手段代表。 “自我科技”让我们不只思索我们的认同,并且转换我们思考自身的方式,但也将我们改变为我们意欲成为的人。 网络的再现功能有着明显的不同:第一,网络更强调模拟的再现;第二,网络是一个互动的场域;第三,网络不只是突破空间的束缚,也突破时间的束缚。 2.虚拟真实与超现实 虚拟是一种并不真实却看似真实的图像或空间。 网络的虚拟真实可以区分为两大类:一是将现实世界存在之物模拟化;二是创造现实世界所没有之物,包括角色转换、经验虚拟或是纯虚拟。 网络世界成为快速流动的身份的场所,人们不仅有机会塑造多重自我,他们对自我的认同也有更多的选项,因而认同的建构过程也变得极其复杂。 3.网络社会的认同特征 (1)建构性。 网络的虚拟性和网上所特有的人际互动模式彻底扭转了传统意义上的本质认同观或自然认同观,强调个体的认同可以是变化的、多元的,是一种社会性的弹性建构。 这种依照虚拟社会关系中的需要而构建出来的身份或认同是一个不断“切换、摸索、探视”的过程,这种建构性体现在身份的流动性、转化性与多重性、不确定性、去中心化和无主体性之中。 (2)流动性与多重性。 在虚拟网络空间,流动身份是一个共通的特质,网络技术中介的作用使得网络使用者可以突破时空界限,化身为完全不同于现实世界中的自我。 在虚拟网络空间,人们可以根据需要不断地转换自己的身份,在自我与游戏、自我与角色、自我与模拟之间进行自我再造或自我再现。 虽然个体在网络的身份和认同一直处于游弋和流动之中,但只有在网络身份的多元化、身份的多重性当中,人们才得以重新审视自己,认为自己是完整的个体。 (3)去中心化与去主体化。 网络虚拟社会具有后现代的一般特征:去中心化与去主体化。 所谓“去中心化” ,指的是网络是一个开放的平台,它没有一个中央权力指挥机构,其网络式结构允许个体随时随地与他人联系,并且去中心化导致现实中的等级制度瓦解,个体可以自由选择信息、发表信息,与他人进行自由交流。 “去主体化”一方面表明个体已经“去实体化” ,即认同不再是依赖于个体的身体外观或是被身体外观所束缚;另一方面体现了网络人际交流互动的特殊性,它与现实世界中以自我为中心的互动模式截然不同 二、网络社会中的个人身份认同 1.网络表演与自我展现 网络中的角色扮演与各种形式的身份认同本身就是带有强烈表演性质的行为活动,网络为我们博得他人的优势印象提供了一个自我展示与表演的舞台,我们在与他人的互动交往中肯定自己存在的价值。 依据戈夫曼的观点,社会生活是个大舞台,每个人在其中既是表演者也是观看者;为了获得他人对自己的好评和赞赏,我们在舞台上随时随刻依照他人的要求和期望进行角色扮演,这是一个彼此互动的过程。 如同现实生活中的自我身份一般,个体网络成员的自我身份并非是固定和一成不变的,而是在与他者不断的互动关系中所进行的一种自我身份与认同的设计、调整与改动过程。 2.网络表演与自我延伸 网络不仅是多维化的个人表演舞台,也是自我延伸的场域。 依照戈夫曼的观点,很多的社会生活都可以分为前台和后台。前台是个人按照社会主流秩序和交往规则进行“舞台表演”、扮演正式角色的场所;而后台则是人们得以放松,并借以宣泄情绪,充分表现自我行为风格的地方,这与他们在台前正儿八经的行为举止截然不同。 这种虚拟化身“表象上是一种隐藏,实质上是另一种揭露;它所要隐藏的是真实世界被诸多社会规约所约束的理性自我,而它所要揭露的正是被压抑潜藏在内心世界的另一个渴望自我”。 3.个人网页、博客与个性化认同 个体通过网页和博客的象征性标记设计,如个人的兴趣、爱好、价值观、目标、信念、朋友链接、访客留言簿等来形塑自我,同时配以适合自己风格的语言、文字、活动的影像、音乐和个人影集来彰显个人品味。 个人网站和博客的撰写无疑是展现自我与得到他人认同的快捷的传播方式。 个人网站或博客

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